世界上最闹鬼的国家和日本最著名的怪物

我是小七，一个喜欢妖魔鬼怪的四川女孩，一个沉迷于胡言乱语的可爱女孩。因为我的专业领域是神话和鬼怪，所以我今天回答问题的方向是日本文化中的鬼怪文化。

日本是世界上鬼神数量最多的国家，深受中国和唐风文化的影响。前几天在群里看到一个朋友说繁体字，甲骨文，铭文等等。我们学的时间不长，在日本设置了专门的科目，在日本很多人学习文言文，中医比国内更重要。

受中国和唐风的影响，日本认为万物有灵。日本生活着成千上万的妖怪，有4003354600种已经成名的妖怪。

“鬼”这个词传入日本后，它的含义悄悄发生了变化，成了某种野怪的代名词。

在日本民间传说中，鬼的形象通常被描述为一个顽强的巨人，长着角，头上有红色或蓝色的皮肤，手里拿着一根金棒。

作为一个和兽人一样凶猛的怪物，和中文的“鬼”字有很大的不同，更容易让人联想到《西游记》的“金角王”、“银角王”或者牛王默。它的特征是长毛尖角，大嘴长着可怕的獠牙，铜铃眼，赤裸上身。

如果皮肤有红、蓝、黑等各种颜色，称为“红鬼”、“绿鬼”、“黑鬼”。

日本学者秋子麻昌在《鬼的研究》中提到，日本鬼的形象与鬼门方位有关。

在中国《山海经》年，东北(丑寅之间)是鬼出没的地方，也就是鬼门关。

丑和阴分别对应牛和虎。

现代日本的鬼怪形象形成于平安时代。

因为丑和阴之间的位置叫“鬼门关”，日本人想到了，加上了丑和虎(阴)的特点，于是就形成了具体的原型。后来在佛教的影响下，罗刹的形象被引入其中。

总之，日语的“鬼”大致相当于中国的“妖”和鬼。

除了上述经典的鬼怪形象，日本的其他妖怪也可以统称为“鬼”。

日本著名传说《百鬼夜行》中的“鬼”是各种妖魔鬼怪，而不是中国语义上的人死后转化而成的鬼。

这些鬼大多都有悲伤的故事。大部分一开始都是人，大部分也都有悲伤的人生经历。他们被抛弃或被迫害，充满了人性的贪婪、怨恨、执着和依恋，对被世俗之事困扰的世界充满了眷恋，最后堕入鬼魅。

他们和我们一样，游走在世界上每一个阴暗潮湿的角落，带着执念不断寻找，最终演绎出一个又一个感人或悲伤的故事。

只是和中国的鬼不一样，他们注定要被正派的人抓住消灭。日本鬼受到世人的尊敬，他们也有自己的栖息地，甚至像神一样享受香火供奉。

我是小七，一个沉迷于研究山海经和妖怪的四川女孩。喜欢可以关注我，有不同意见欢迎指正。

日本的鬼鬼有什么区别？和中国的鬼鬼怪有什么异同？日本鬼是神，中国鬼是死后的灵魂。怪物是一种精炼的动物(没有太大区别)。日本是世界上鬼神数量最多的国家，号称有八百万个鬼神.崇拜强者是日本重要的文化之一。日本的鬼神不一定代表灾难，强大的鬼神不管人品如何都会受到崇拜。最著名的鬼有木妹、天狗、幽谷香、山童、山姆、狗神拜尔、尤袤、河童、脏味、水獭、河狸、穷奇、网切、狐火、新娘缠绕、臭鼬、业原火、渔瓶火、凤凰火、外婆火、火车、歌厅、海头。莲女、元兴寺、伊、法师、红舌、肉人、壁怪、牛鬼、每当魔、鬼、颜、水虎、珏、山神、醉童子、巧计、寺清手、般若、内鸟、长壁、日和坊、少妇之家、毛主妓、骨女、寡妇、衣锦、恶灵、浣熊、野妖精、野锤、土组、比比、百多美、骷髅、地下、大光头、大头等。火锋坊、燃火、绿灯侠、雨女、小雨坊、岸崖僧、沉船鬼、鬼童、鬼咬、蛇带、小袖手、机搜、大座头、虫入道火间、杀石、风狸、茂林寺釜、罗城门鬼、夜哭石、香蕉精、新兴魂。古笼火、天井味、白、骨伞、木五郎、傅子寿、鬼、枪毛龙、胡、禅壶尚、安夜郎、马镫口、宋明丸、步步高、美妇、牛角洗、发魔、袋狸、秦家主、琵琶牧师。五德猫，明釜，山风，瓶长，宝船，其中，部分介绍：八大天狗阿塔哥塔荣坊山，住在京都阿塔哥山，是天狗界第一名人。据说他在3000年前受佛陀之命，担任阿塔哥山伊耶纳奇神龛的守护者。也有人说它的前身是圣德太子的老师百济和尚日罗(但这似乎与3000年的传说不符)。著名的《牛若万与鞍马天狗》传说中的主角鞍马和尚郑方，传授义经、兵法、武功的老师；正史中称他为鬼，也是易经的岳父。相传，它的前身是何琪青马卢的后裔，佛教大师空海高祖真像是法王的弟子。次郎波；碧凉山的原是西山的天狗，但由于他的住所被强大的僧侣占据，他不得不搬到碧凉山。是一只东方大狗，也叫“西太郎方”。相传其前身是日本天台宗始祖之一的传教士祖一。居住在三郎太饭岗长野县米岗山的天狗，以白狐为坐骑，练习“米岗法”来管理狐狸。相传其前身是隐士泰成大师的弟子。东京八幡的乔雄山药王庭院里供奉的天狗是伊冈三郎太。大山博创广场原是博创山的天沟。后来因为香磨山的天狗因故去了四国的白峰(见下文)，就改成了守护香磨山作为接班人。

受到“富士讲经(一个崇拜一座山的宗教组织)”信徒的崇敬。钱芳岩山九州天狗的首领。相传其身是天神之子，鹰来时化为天津天。燕山就是今天的九州韩盈，古称日子山，与大风山、御黑山并称道教三大修行场。大峰山前鬼坊的前身是照顾山中小角落的守护鬼(我很想知道鬼为什么会去那里)。现在，作为大风山的保护者，我在这里看着经历了75个困难和考验的修行者。白凤香磨坊原为香磨山天狗，后奉命镇守四国天狗之首白凤，以安抚崇德黄裳的怨恨。因为有一个传说，是拜帝冤魂，把它变成狗，据说它的前身是拜帝。天狗最早的日文记录可以在《日本书纪》年找到，它也被用来比喻彗星和流星。在日本，天狗因其外形也被称为天虎。直到平安时期，日本的天狗还是《山海经》年描述的形象。《日本书纪》公元634年大革命前期舒鸣第九年，一颗流星自东向西划过天空。每一次乱世，都会有不同的形象。一个和尚说：这不是流星，是狗。这是日本最早的天狗记录。这些修行者因其佛性，被阻止坠入地狱、饿鬼、阿修罗、野兽，但他们没有道德心，无法升天，最终被放逐到业障之轮六大司外的天沟道。业力之轮中的六大司(地狱、饿鬼、阿修罗、动物、人性、天道)和天狗只能摆脱它。地狱、饿鬼、阿修罗和畜生，但他们不能去极乐世界，因为他们沉迷于巫术，属于玩物丧志型。在这里，我想提一下天狗的服饰。有一种说法是天狗是傅山死后的产物，傅山指的是山中的苦行僧。长发，戴着多边形的帽子，亚麻布衣服，拿着一个钻石杵。一帆木棉是日本传说中的妖怪。“一反”中所谓的“反”是日本测量面积的单位，长约11米。“木棉”就是棉花，指的是用棉花花朵做成的布料。“反木棉”整体形象是一条长木棉白布，有灵体。据说只要有人晚上一个人走在路上，就会出现一个药棉，把这个人的身体和头卷起来。关于反木棉最早的传说起源于鹿儿岛，鹿儿岛县高山地区(即现在的干树县干夫镇一带)曾发生过传闻由反木棉引起的杀人事件。另外，一个反木棉会在翻滚目标的状态下快速飞行，把人带到半空中。传说有一次一个武士被一个反木棉攻击，幸好他及时拔剑，砍向了反木棉。结果反木棉逃走，武士刀上有血。在日本很多地方，谣传已经出现了反木棉，所以很多家长会用“会出现反木棉”来恐吓出去玩晚回家的孩子。近年来，日本经常有人声称目击到布状不明飞行物，这让人想起一种反木棉。除了传说的发源地鹿儿岛，在东京东高桥寺站的鹤川地区也有目击事件。在福冈县，人们甚至目睹了与新干线平行的反木棉景象。2004年，在兵库县的刘佳山上空发现了一个布飞行物，据说还被拍了下来。在水木茂著名的漫画作品《鬼太郎》中也出现了一凡木棉，而且是大师一行的飞行工具，表现相当活跃。它说话带着九州口音，心地善良。是这部作品中家喻户晓的人物，而且人气很高，与原本会攻击人类的怪物形象原型有很大不同。在水木茂鸟取县旅游协会举办的“首届怪兽人气投票”中，一饭木棉名列第一。“伊”是江户时代佐渡岛的“反木棉”之一。形象就像一个大温泉布，晚上会突然飞出来，扑向行人t

所以，佐渡岛所有的男人都有“黑池”的习惯。难鬼：日本传说中的一种小鬼，形象往往是一种奇形怪状的小生物，在人的执念比较多的地方会比较多。鬼多、难多的地方，空气就会浑浊、多尘、潮湿。难相处的鬼魂有时会附在人身上。如果被附着的人是健康人，附着的部位会感到沉重或疼痛；如果你感冒或者身体虚弱，就会感冒等疾病，因为鬼会趁机吸走这个人的精气。对付难缠鬼的方法很简单：找一个挥发书的人，让他拍拍有难缠鬼的地方，难缠鬼就会被带走。难搞的鬼也会让人犯困。虽然他们很小，但他们是非常难对付的怪物。剪竹貉：半夜从山中的竹丛中剪下竹枝，发出怪声。次日访地，见砍下的竹枝散落一地，多片竹叶不见，疑是浣熊所为，故称“截竹狸”。事实上，一些夜间活动的动物可能以吃竹叶为生，这让我想起了四川的熊猫。除了桉树，它们还喜欢吃竹叶。在鸟取县，也流传着一个故事，说的是一只浣熊砍断树枝，发出很大的声音，但有人反驳说，那是一个人在树林里抽烟，走过灌木丛时发出的声音。手长脚长：一个日本怪物其实是两个怪物。手长脚短的那个叫长手，脚长的那个叫长脚。长手只能靠长脚的背面行走，长脚只能拿东西(就像狼和狼一样)。传说他们去了一个村子闹事。一开始村里没人能搞定他们，后来有人想办法把他们分开，才被制服。鬼混老人：鬼混老人()是日本妖怪，源于日本民间传说中的客神(外来神)。临近傍晚，你必须格外小心突然来访的陌生人！尤其是那位衣冠楚楚的老人，穿着黑色的羽毛编织，腰间插着一把防身刀，看起来相当威严。如果他来拜访，不要让他进来，否则你会有麻烦。他可能会坐下来，再也不想起来。这是因为那些不离开的怪物在鬼混。日本著名漫画家水木茂的《图说日本妖怪大全》一书也有详细记载。当家人正忙着准备晚餐时，不知从哪里冒出来一个男人，大摇大摆地走进客厅，漫不经心地喝着茶。甚至，他会拿起主人的烟斗，悠闲地抽着烟。不知道的人以为他是主人的客人，不敢怠慢。乍一看，他的头光秃秃的，连一根头发都没有。他看起来像寺庙里的老和尚。从他的衣着看，他像一个富有的商人。他走路像个有钱的大叔，却不知道自己的真实身份。即使你问他，你也什么都不说。沉默寡言的态度令人生畏。不管进谁家，他都当成自己的，完全无视别人的眼光，感觉自己是来骗吃骗喝的。屋主回来，一问才知道不对劲。赶走这样一个不速之客，似乎有些忘恩负义。如果你不把他赶走，会给你的家人带来麻烦。真让人头疼！据说鬼混永远是“怪物首领”，也就是所有怪物的首领。妖怪之间有了争吵或纠纷，就会找他主持正义。这样，我们就能理解他的行为为何如此大胆和猖狂。懂得利用人的弱点的傻瓜是狡猾的怪物。奇怪的是，他不会害人，他会坚持自己的原则。他只会在大家都忙的时候出现，大家都没时间看清楚。或许正是因为他是怪兽的首领，所以选择人多拥挤的地方在三点钟和五点钟去拜访人们的感受：日本的鸟居锚机头()是一种长颈怪兽，在日本江户时代广泛流传，通常以女性形象出现，特点是脖子灵活。

长颈怪最早记载于干宝《搜神记》。这本书是中国金代关于奇谭的著名轶事，其中提到了南方的“罗头”氏族，这是这种怪物的原型，也称为“飞头蛮”()，他们的特点略有不同。按照精神的自主性，长颈怪大致可以分为两种：一种是可以用自己的思想游动，自由飞翔的长颈怪；另一种是长脖子的怪物，控制不了自己会飘到哪里，不自觉地飘。能够用自己的思想游荡的长颈怪物会潜入民宅，勒死正在睡觉的人，然后用锋利的牙齿把对方吃掉，甚至会聚在一起进行集体行动。因为长颈怪的头和身体往往是分开的，有在脖子上缠红丝线的习惯，所以当地有一个不成文的禁忌“看到脖子上缠红丝线的女子不得嫁”。原因应该是她害怕娶进门的老婆，这大概就是长颈怪的体现吧。漂浮的长颈怪不自觉地爱着空中的飞虫，地上的蚯蚓或蜈蚣，她的耳朵就是她的翅膀。第二天凌晨，如果能成功把长颈怪的头拿回来，就安全了。如果不成功把头拿回来，怪物可能永远都醒不过来了。据说长颈怪可能来自一种罕见的疾病，或者遗传了一种特殊的体质，这样头就会和身体分离，但是真的有这样的生物或者这样奇怪的少数吗？各方说法不一，至今未得到证实。令人难以置信的是，不仅在日本，在中国大陆、来西亚、南美和波兰都有吃昆虫并用头飞行的怪物的记录。或许这个世界上确实存在过长颈怪，但在没有佐证信息的情况下，她只能被归类为存在于人们想象中的怪物。云外镜(Out-of-cloud mirror):云外镜()是一种可以反射出遥远地方影像的镜子，就像现在的电视或者吉普赛人占卜用的水晶球一样。它属于一种丧神，是百年后由镜子改造而成的怪物，又称镜妖。也有人说云外镜是幻想。当恶魔的肚子肿得像电视显像管一样发亮时，它可以自由地显示远处的景象。著名怪物画家鸟山师言曾记载云外之镜往往容易与妖镜混淆，因为妖镜能照出肉眼看不见的怪物，有点类似于云外之镜所照出的怪脸。据说在农历八月十五的夜晚，水晶盆盛满水，镜子平放在水面上。如果它反映出一个怪物的样子，那就说明这个镜子里住着一个怪物。鬼夜行的现象反映了禁售期之前日本的社会状况。由于海外贸易的繁荣和大陆运来的手工艺品的泛滥，人们开始不了解珍惜事物的社会状况。因为材料的缺乏，老一辈人一直抱着爱惜物的观念，认为鬼魂夜间出行的现象是鬼魂来到人间捣乱。直到室町时代，出钱买神的观念才逐渐成型。祭神就是通过环境的阴阳变化，让神器化身为大自然的幽灵到人间捣乱。虽然人们一开始对丧事的出钱极其恐惧，但很快就把丧事的出钱当成了茶余饭后的休闲话题，这就大大降低了他们所拥有的令人肃然起敬的神秘感。在日本，据说一个物品被主人使用99次就会变成小精灵，被抛弃会引起怨恨。这种和煦的妖怪，一般叫做向神灵进贡。

日本妖怪的原型很多来自中国，但为什么没有那么出名？日本的妖怪文化很流行，很多都来自中国，而且和《山海经》关系密切。但由于中日文化差异，日本人对妖怪并不那么热衷，所以这些妖怪在中国大多并不出名。

古代日本的文化发展水平受中国影响很大。他们经常派使者到中国来藏书，对书籍的种类也没有太多的要求。他们包罗万象，非常喜欢鬼神论。《山海经》也成为当时输出过去的书籍之一。

日本国土面积小，产品匮乏。因此，统治阶级为了维持自身的生活质量，对普通民众有着沉重的压迫。紧密而等级森严的社会结构笼罩着每一个日本人，对精神文化方面的影响很大。

普通日本人生活艰苦，很难接触到上流社会的文化，也很难从书本中获得有用的知识。因此，为了逃避社会现实，他们对鬼文化十分钟爱，而武士阶层则以鬼来恐吓民众，以抬高自己的地位。在这两种影响下，日本的鬼文化发展很快。

日本流传的各种鬼怪，70%来自中国。将它们与日常生活相结合，运用想象力加以改良后，形成了丰富的妖怪文化体系，并以民间传说的形式口耳相传。有名的鬼大概有500个左右，但数量不是特别多，一般人都能记住。

越是落后的地区，越容易崇拜鬼神。明治维新之前，日本人民的生活水平还很低，资源被贵族垄断，普通人的精神文化生活受到限制，所以更倾向于鬼神。

另一方面，中国与日本有很大不同。它信奉儒家文化，说小孩子不谈怪力，学者对鬼持怀疑态度，这也影响到普通人。关于鬼的传说虽然很多，但很难形成很大的影响，文化方面主要是儒家道统。

此外，日本记载的鬼与中国的《山海经》关系密切。《山海经》成书较早，没有得到儒家正统的认可，不能算是经典。所以，它只是一本奇书，有着奇闻异事，并没有在民间广为流传。很多鬼连中国人都叫不出名字，也没有心思去仔细挖掘。但是日本人从中国得到的书实在是太少了，所以几乎每一本都要仔细研读，就连《山海经》也不例外，包括各种稀奇古怪的东西。