Xi安寺 Xi安最神秘的寺庙

你知道Xi安的大闸村吗？位于灞河与灞河交汇处的“城中村”，别人以为是灞桥区的，其实是未央区的。在这个村子里，低矮杂乱的建筑和拥挤的街道中间，有一座建于唐代的小庙，这是中国现存唯一的法官庙。流传着许多离奇的故事，传说“什么都需要”，方圆的人们不远千里赶来烧香。

广泰寺所在的街道破旧不堪。乍一看已经被时代抛弃很久了，但这座寺庙却很不一样。从远处看，它灰墙红门，飞檐上翘。虽然不大，但是很抢眼。

广门村街

据史料记载，广泰庙所在的唐代长安城东门，在唐高祖李渊攻陷长安后命名为“广泰门”。唐高祖成为皇帝后不久，一位道士在这里修建了广泰庙。尽管历经千年风雨，屡遭兵火破坏，但这座寺庙一直由好心人和当地的善意维护重建，所以一直保存至今。

人们愿意花时间和金钱一次又一次地重建这座寺庙的原因只有一个：这座寺庙太神奇了！

庙里有一些神奇的传说。广泰庙供奉隋唐传下来的判官崔珏，也是贞观年间长子县(今陕西省长子县)的知县。这个人是冥界的头号判官，白天掌管阴阳界的事务，晚上掌管阴府的恩怨。民间传说，唐太宗李世民因卷入泾河老龙王案而猝死，魏徵委托崔珏代笔，于是崔珏私下给唐太宗加了二十年寿。在回孙的路上，唐太宗遇到了被他扫荡的64个冤魂和72个土匪。正是这个崔判官出面安抚鬼魂，让唐太宗逃离了冥界。现在，庙门上有一副对联：“当年唐太宗从这里还阳，从此就在这里了”，这就是传说。(太神奇了，擦汗！)

从010年到350004年的文化大革命之后，广泰寺只剩下一个破败的大殿和几棵松柏。1972 -1995年间，当地善信自发集资，不仅修缮了正殿，还修建了山门、二殿和部分侧殿，于是就有了广泰庙进小院的格局。

广泰庙的第二个大厅供奉着神秘的神，文昌帝，关圣帝和赵公才，而主殿则供奉着崔判官。正殿和次殿之间的两侧墙壁上，悬挂着来自四面八方的群众横幅，红色的很是壮观。如果不是“随你便”这几个字，我还以为自己到了一个返老还童的奇葩医生家里。锦旗都是题写的，大多在Xi安周边，但也有远在商洛、四川的人送来的锦旗。看来这座小庙已经在民间出名了。

每年农历三月二十七是广泰庙的庙会，据说人山人海，热闹非凡。

过去每个村庄都有一座小庙。你那里现在有小庙吗？过去每个村庄都有一座小庙。你那里现在有小庙吗？以前农村有很多小庙，现在少了。但只是减少了，不会消失。为什么不会消失？这个农村的小庙，和农村的丧葬习俗有很大关系。所以，只要丧葬习俗存在，这个小庙就不会完全消失。住在农村的朋友都知道，几乎每个村头都会有一个仿古四合院。当你看这些寺庙时，你会发现里面供奉着一位留着长胡子的老人。其实中国古代就有这样的寺庙。那时候每个村子都会祭拜一个。后来这四座古庙虽然在文革中被破坏摧毁，但是这些小庙因为深入人心，很多都保留了下来。许多这样的小寺庙将被修复

一般来说，农村的寺庙有几种。一种是祭祀，比如“佛寺”，里面一般都是佛和神。二是尊重，如“岳飞殿”，一般由岳飞在中间，将军在两边组成。两者都可以形成庙会，吸引大量的人到庙会烧香。然后就是村里的小庙。除了当地社区提供的习俗和神灵，最常见的就是土地庙，几乎每个村子都很简朴。春节期间，村里的信徒会去祈祷。最后一个是村里与丧葬有关的寺庙，叫“魂殿”。

在我们这边，一个人死了以后，他的后代马上会抵押一张纸。有的地方这叫纸喂，就是哭着到庙前村里要一张纸。这是干什么用的？古语有云，逝者灵魂在此殿。在这些服丧的日子里，家里的晚辈都会来写纸，路线是从家里到寺庙。有七天的哀悼。出殡当天，晚辈要在出殡前含泪去庙里。这就是“灵魂觉醒”，也就是把死者的灵魂接出来，埋在墓地里。所以这个庙很重要。和那些拜神的人完全不一样。通常，没有人崇拜它，它只是作为一种保证。如果这种习俗继续下去，寺庙将永远存在。

但是，有些人不得不说自己迷信。当他们着迷时，他们可能会相信有些非常有效。例如，我们这里有一个石佛女士。那里有很多迷信的故事。有人说它聪明，有人说它不聪明。当然还有龙母庙之类的。梧州有个龙母庙，还是个大庙。你不妨去这些地方观光，因为它们已经成为当地的旅游景点。

钟南山的女隐士曾打坐108天，隐居40多年。为什么她的儿子希望她离开？在现代社会的快节奏中，很多人会因为工作生活负担大、压力大而向往隐居。

因为养家糊口的责任，我们只能在网上看李和兄弟的视频来表达我们的感情。

有些人会毅然抛下一切，回到山野，在简朴艰苦的隐居生活中真正获得心灵的平静。

最近我们可以看到很多年轻人放弃了在大城市打拼的机会，来到钟南山，搭起自己的小屋，用最低的物质质量满足了自己早上沐浴森林空气，晚上仰望星空的浪漫梦想。

然而，最初隐居在钟南山的大多数人都有自己的信仰，并在隐居中修行。

88岁的王之夏就是这样一位隐士。她信佛，隐居在钟南山的一个小茅屋里，过着物质上非常简单，精神上非常满足的生活。

很多老一辈的人都会有某种程度上信佛的观念。甚至有些年轻人会在各种考试前在朋友圈求佛菩萨加持。

然而，接下来将要介绍的王之夏并不仅仅是这一层次的信徒。

王之夏是陕西省Xi长安县刘溪乡人。自从她很小的时候被父母带到寺庙烧香以来，王之夏从7岁起就成为了一名佛教徒。然而，在当时，王之夏，即使她相信佛教，也没有完全皈依佛教。而是像普通佛教徒一样，结婚生子。

但是到了43岁，不知道是生活中发生了什么还是心情突然变了。也许是我对佛教的向往又被唤醒了。王之夏突然选择皈依佛门，来到Xi季翔寺。

几年后，为了使自己更能禅定，离开寺，来到，在小五台山半山腰建了一座名为“三庙”的小庙，改名为“王慈善会”，住在，学佛打坐，过隐居生活。

王之夏隐居在三座寺庙旁边的小屋里已经四十多年了。

许多城市里渴望归隐山林的年轻人看到王之夏居住的小屋时，可能会被这种艰苦的生活条件所劝阻。

王之夏的小屋比现在城市里的村庄和地下室里的房间简单多了。以前在山里修行的佛门子弟，习惯用这个简陋的住所来磨炼心性。

没有水，没有电，没有网络，这种环境简直可以劝阻几乎所有的网瘾少年。

且不说自己挑水扫地的艰辛，因为钟南山山路险要，下山买日用品也很困难，需要大量的运动。

因为没有电，晚上学习佛经也是烛光照明。在寒冷的日子里，没有取暖设施来驱散寒冷。现在我们普通人都有暖气，空调，电暖器等。冬天给房子取暖。最坏的情况，会有电热毯，电热水袋，暖宝宝。

但这些都是佛教隐士王力可至夏所不能拥有的。因为小屋的窗户都是纸做的，王之夏只能用最原始的方式加厚衣服御寒。

仿佛穿越时空，回到遥远的古代。

有人会问，经历了这么多磨难，在钟南山隐居值得吗？

如果把这个问题直接抛给王之夏，这位88岁的老人肯定会笑着回答，这当然是值得的。

王之夏是一个非常乐观豁达的老人。

与许多隐居避世的人不同，王之夏并不讨厌与人交流，甚至喜欢与人交流佛教和感情。说到音乐，她会手舞足蹈，自称“疯老太婆”，露出孩子般单纯天真的笑容。

很多人也会问她如何求佛加持。这位睿智的老人会真诚的告诉他们，佛不会安排一个人自己的人生，而应该有一颗真诚的心去理解人生。这些话可以为无数迷失方向的人解惑，让我们看到王之夏闪耀的佛性。

因为要照顾他的隐居和大量的运动是非常辛苦的，虽然王之夏是80岁的老人了，但是他的身体还是很好的，比很多城市很多加班变成亚健康的年轻人要好。

在王之夏的自述中，她最长的冥想经历是108天。我不得不说，能连续冥想数百天的王之夏在这方面比世界上大多数人都强。

王之夏的隐居是一种非常健康的生活态度。她的隐居不是逃避或被动的。我之前说过，佛教徒的隐居往往是为了修行。

现在很多人的生活态度就是享受，吊足胃口，享受奢华浮华的生活。这种情况下，人很容易在对欲望的追求中迷失自我。

王之夏等佛教徒会积极克制自己对外来事物的欲望，放弃这些只能给人带来暂时快乐，但空洞无内涵的诱惑，从而达到追逐自己内心，学习真理的结果。

对他们来说，真理蕴含在佛教里，蕴含在自己的内心里，蕴含在山川自然里。这些都是他们隐居时不得不经历和感受的。

王之夏，以及更多像她一样的佛教徒，将沉浸在与自然和真理相呼应的神秘境界中，在隐居中锤炼自己的心灵，一生都在追求这种智慧。

在这个过程中，王之夏得到了很多，也失去了很多。

王之夏在皈依佛教之前有一个家庭。在做出皈依佛门的重大决定后，她的家人和孩子也挽留了她。然而，王之夏决心离开这个红尘，让她的心得到真正的和平，因为她越来越接近佛教。

离开家庭的王之夏就这样过着艰苦而隐居的生活。许多年后，王之夏的孩子长大后应该结婚了，但她仍然在钟南山隐居了十多年。

在她儿子结婚前，他也邀请她下山，但王之夏拒绝了。因为对现在的她来说，家族血缘关系和前世一样，都是不可挽回的过去。

我们之前学过的一篇课文，《送东阳马生序》，说“在中国自得其乐的人，不知道自己嘴巴的服务不像人。”这句话也适用于隐居的老人王之夏。虽然她失去了家庭生活的幸福和良好的生活条件，但她得到的内心满足是难以想象的。

无论如何，在这个物欲横流的社会，追寻自己的内心，隐居起来，的确是世间一股清流王力可至夏。也许我们不能像她一样抛下一切退休，但至少我们可以像她一样努力保持初心，不被世界污染。