古代皇帝的庙号“这些皇帝的名字你可能不全知道 但他是庙号最多的”

称呼皇帝不是一件小事，直呼其名，用威严和方便来称呼，一直是古代文人比较头疼的问题。所以发明了庙号、谥号、年号、尊号来称呼皇帝。总之，庙号是用来把自己放在祠堂里供后人祭拜的，只有死后才有。电视剧《走向共和》中，慈禧太后奄奄一息，意犹未尽。张之洞出面，说了光绪的庙号，慈禧就放心去了。谥号是朝臣对皇帝死后生活的评价。年号是用来记录年份的。

“祖先与族长”之争

古人说天子有七殿。也就是说，在一个朝代里，如果每个皇帝死后都修建寺庙，那么随着朝代的延续，寺庙会越来越多。《礼记》做了一个规定：除了祠堂，更早的祖先所建的庙宇要依次毁掉，把他们的灵位移到祠堂里，保持祠堂总数不变。一些有突出贡献的君主会去庙名以示敬意，总会立庙祭祀而不破坏。所谓“万古长青之庙”。

古代皇帝的庙号很有讲究。一般来说，打江山是祖宗，坐江山是门派，祖宗的地位远远高于门派。太祖作为祠堂的始祖，主要是颁给开创事业的皇帝。比如刘邦、赵匡胤、朱元璋的庙号都是太祖。

什么？大家口中的汉高祖不是刘邦吗？我不妨翻翻《史记》，里面还原了为刘邦确定庙号和谥号的过程。3354“大臣们说，‘皇帝从细微处着手，拨乱反正，转右，定天下，是汉太祖的最高功绩。’国号叫高皇帝。“明明刘邦的庙号是汉太祖，谥号是高皇帝，司马迁却任性地叫汉太祖，后人也就习以为常了。

也有不按规矩出牌的朝代，比如隋文帝、隋唐开国皇帝、李渊的庙号。其实自南北朝以来，人们都喜欢称开国皇帝为高祖，刘裕、石勒、萧炎、陈霸先等国的庙号都是高祖。这种混乱的局面恰恰说明了当时高祖和太祖是对等的，但自辽宋以后，王朝的建立者都是太祖，不再有“高祖”了。

理论上，二代皇帝的庙号应该是唐太宗。比如汉唐宋明清五代的第二代领袖刘恒、李世民、赵桓、朱迪、皇太极，都被尊为太宗。

就算你是太宗，也还是不如“祖”这个庙号。比如对元太宗窝阔台的评价，明显不如忽必烈，汉文帝刘恒也明显不如汉光武帝刘秀。能得祠堂之名者，往往开启了一个朝代崭新的历史时期。

当然，世祖是不能随便雇佣的。宋高宗和赵构死后，尤茂等大臣封高宗为帝，洪迈单独邀请世祖，理由是赵构像刘秀一样“复兴”了宋朝的基业。尤茂的观点是：祖宗是的儿子，儿子是祖宗，父亲是族长，失去了赵穆的秩序。刘秀不是哀帝和平帝的直系后裔，这是毫无疑问的。

康熙帝是清朝入关后的第二个皇帝，因为第一个顺治皇帝已经叫“世祖”，所以康熙帝的庙号应该叫“宗”。在雍正帝的坚持下，它仍然被列为“祖”和“圣人”，这是前所未有的。要知道，唐宋以前，分别是李二(老子)和赵轩朗(财神)去圣父庙。

此外，带有“祖”的庙名只是刘备和李扁的凶祖

因为庙名字和谥号是两个系统。寺名好字太多，文武不够强。这就好比你夸一个孩子“聪明”，但你夸他的同学是“天才”，这个“聪明”就弱了。

谥号是怎么玩坏的？

庙名制度始于商朝，皇室非常谨慎。就拿汉朝来说，整个二十个皇帝中，只有七个人有庙号。但是没有庙名，就得叫末代皇帝！有人说，只要有皇帝，就一定有谥号。使用谥号是一种非常简便的方法。

到了唐朝李治、李隆基的时候，又出事了。武侯给李治和他自己起了一个新名字，——“帝”“天后”。但是唐高祖和李世民呢？谥号不得不改，于是李治把李渊的“大武功”改成了“神耀”，把的“文采”改成了“文武圣人”。

武则天称帝后，开创了一种新的风格：尊号。意思是活着就能得到好名声。李隆基特别喜欢这种尊称。到天宝十二年(公元753年)，他已经是“开元天地大宝圣文中的神武孝宗”。不会吧，对了，他改了几个先人的谥号，改成了“帝尧、大圣、大孝”，李世民改成了“帝、大圣、大孝”。

从此皇帝谥号都变成这种裹脚，越来越长。到了清朝，皇帝谥号已经扩大到20多个字，如康熙皇帝的谥号：贺、云、瑞哲、福鉴、荣廉、中立、功德、大德。谁记得？就算看了也不能出错。

唐代宗时期，颜真卿曾经玩过，觉得大家用处士就好了。高祖被称为武帝，太宗被称为文帝，等等。当然，这个提议最后没有通过。怎么办，那就用庙号叫吧！批发的话，每个皇帝“发”一个庙号，大家都高兴。

“子议父，臣议君子。”

庙号和谥号一样，都是“子议父，臣议君”。秦始皇认为讨论不敬，所以秦朝不搞这一套，而是以数字的形式代代相传，这也是西方通行的方式。

到了汉朝，秦朝就废了。除了汉太祖刘邦，唐太宗刘恒、世宗刘彻和中宗刘询在西汉也有庙号。

为什么大名鼎鼎的皇帝韩晶没有庙号，而“略逊一筹”的刘询(宣帝)却有？答案很简单。此寺名为汉平帝时期王莽所赐。

东汉初年，刘秀在讨论西汉皇帝的庙号时，批准去掉、高宗、同宗、平帝的庙号，最后只保留了高、文、武、宣四位皇帝的庙号。后来在东汉，四个皇帝，他，安，舜和桓，被赋予寺庙名称。董卓专权时，这四位皇帝被认为不道德，庙号被取消。

历代对庙号的评定都很严格，不够，不合格。即使以后每个皇帝都有庙名，后人也会根据文志的武功在具体的字上下功夫。

例如，宋神宗的寺庙名称是司马光同意的。“神”字有“功亏一篑，半途而废”的意思宋神宗熙宁做了一次仓促的改革，但他征服西夏的意图几次被挫败。同样合适的是，明神宗万历从复兴到废政，根本不上朝，都以“神”字为庙号。

一般来说，在庙号这件事上，正直的朝臣都是坚持公平的，不会给皇室买太多。乾隆皇帝驾崩后，大臣们商量把寺庙的名字定为高宗皇帝。嘉庆起初反对，理由是“唐高宗和宋高宗都不怎么样，元明也没有高宗皇帝”，但最终未能改变明王朝的决定

按照规定，朱迪是第一继承人，但嘉靖皇帝仍然有点自知之明。在徐阶等人的授意下，朱迪的庙号被改成了“成祖”，这让他和朱元璋成为了“千古一王”，而被砸的是仁宗朱高炽。

嘉靖皇帝能换上一个，自然是担心死后会得到什么庙号。他生前明确表示不要世宗，但死后大臣们决定给他起庙号世宗。比他早一千多年的魏明帝曹睿更直接。死前定了庙号：“荆楚元年(公元237年)，有大臣，皇帝是猛祖，与太祖、高祖同为坚不可摧的庙号。从中。”

值得一提的是，崇祯皇帝朱由检可能是顶级寺庙之一。南明洪光皇帝朱友松，先称四宗，第二年改为宗彝。隆帝即位后，将崇祯皇帝的庙号改为。在北方，以吴三桂为首的清军打着为崇祯皇帝报仇的旗号入关，并赐朱由检庙号明怀宗。但后来，怀宗殿被拆除，改为庄烈帝。直到民国时期，崇祯皇帝才被承认为寺名明思宗，原因不言而喻。

参考号：《礼记》

古代皇帝的称谓。夏朝皇帝出生时被称为“后”，去世时被称为“皇帝”。后稷、后羿等“后”都是的意思。商朝君主生前称为“王”，死后称为“帝”。

2.在商朝，“侯”开始成为君主配偶的专名。在周朝，君主被称为“王”。从周文王、周武王到周懿王，国王的名字都是自封的。丧礼始于周之后的。谥号是根据死者生前的事迹评价的，有褒有贬的意思。

3.公元前221年，秦王统一中国。他认为：“天下已定，今名不更，故不能称之为成功，传于后世。”而我“德才兼备，对五帝有所贡献”，于是决定将黄三和五帝的名字合二为一，自称“皇帝”。

4.秦朝灭亡后，丧葬礼制得以恢复。在中国古代文献中，隋朝以前的皇帝常被称为谥号，如汉文帝、晋武帝、隋杨迪等。从唐朝到元朝的皇帝通常称为寺庙，如唐太宗、宋真宗和元文宗。

5.寺名始于西汉，止于清代。是封建皇帝死了供奉在祠堂里的名字。一般开国皇帝称为“祖”，他的后继者称为“宗”。

6.只有文学功德出众的人才能入寺朝拜。比如西汉十一位皇帝中，只有高祖、文帝、武帝和宣帝被允许进祠堂祭拜。这也是隋朝以前的皇帝在古代文献中只称谥号而不称庙号的原因。7.明清以后，皇帝的称号发生了变化。人们习惯用头衔来称呼明清两代的皇帝，如永乐皇帝、乾隆皇帝等。每一位新君主登基后，都要改国号，称为改元。

8.明清以前的封建帝王，几乎每遇君主大事或重大吉凶，都要换元。在明清两代，每个皇帝不管在位时间长短，都只用一个头衔。

参考：百度百科-皇帝

皇帝的名字有哪些？“皇帝”这个名字无疑是全中国妇孺皆知的。然而，这意味着什么呢？里面还有哪些猫腻？但一般人并不完全理解。据司马迁0755年至79000年的记载，公元前221年，秦王夺得政权，统一六国(齐、楚、燕、韩、赵、魏)，自以为成就千古无双，天下从此安定。面对如此伟大的胜利，“今日之名更不重要，更不能称之为成功，传于后世”，于是命令大臣们商量，给自己加个头衔。惯于阿谀奉承的朝臣说：“从前五帝远在，群臣臣服，皇帝管不了。今陛下兴义兵，杀残贼，平定天下，海为一郡，律令统一，自古未有，五帝望尘莫及。我想和医生讨论一下：古代有皇帝，有地黄，有泰王，泰王最贵。我等你死，国王是泰皇。命为制，令为圣旨，天子自称我。”国王说：“去泰国，当皇帝，采用古代皇帝的号，就是皇帝。他就像一个讨论。”从此，中国开始有了历史上的皇帝称号。因此，“皇帝”一词最初是由黄三和五帝的尊称形成的。黄三和五帝是中国古代传说中的贤明国王。据说都是圣贤，为他人立下了汗马功劳。但是他们是谁？故事很不一样。以上《史记》列分别是帝皇、帝皇、泰皇。《史记秦始皇本纪》意味着泰皇立即去了黄仁。孔安国以伏羲神农、黄帝为黄三，以少武、颛顼、高辛、唐尧、虞舜为五帝。也有人说伏羲神农和隋仁是黄三，黄帝、颛顼、帝喾、唐尧和虞舜是五帝。有伏羲、女娲和神农作为黄三，而五帝是黄帝、金田、莱文和高辛。和俞的是六人，理由是“合五帝而坐星宿者，谓之帝”，“合六人者，谓之五，与其五帝皆坐星宿”。有很多不同的版本。赵翼在《史记》年做过大量考证，结论是“越往越远，越是荒唐，传言不一，至今无定论”。(卷16: 《索引》)其实因为都是有理想的人，所以可以由人来编。但有一点是共同的：他们都是极其神圣的君王，都是后世道德的典范和楷模。从皇帝称号的含义来看，“皇帝”，《陔余丛考》，意味着伟大。《三皇五帝》说：“也叫。帝、君、美、大。”帝，《说文解字》曰：“狄耶，天下之王。”郑玄注《白虎通》:“帝者，神也，乃天之别称。”《说文解字》说：“德是天地之帝。”《周礼月令大雩帝》引用郑玄注《白虎通》说：“与德和五帝同坐星宿者，为帝。”《史记五帝本纪正义》也说：“德配天地，无论对错，谓之帝。”胡三省注《中候敕省》说：“皇帝是天之一，所以他被命名为皇帝。帝亦诚，言天无心，忘物忘我，公正深远，判明真相，故称帝。”(卷七)其实皇帝是殷人崇拜的最高神灵。据郭沫若考证：“甲骨文中，至高神称为帝神。”同时，殷人也称祖先神或族神为帝。先王也称帝，被称为与神相对的下一个皇帝。“因为上下是相对的词，有神，当然可以有下帝。”(《坤灵》)宋钊韦偃《资治通鉴》引用苏辙《青铜时代先秦天道观之发展》说：“从0755年到79000年，有一种说法：‘自夏、殷以来，天子为帝。上朝皇帝为王，殷、周为三王。“按《云麓漫钞》:‘奠基者厝之庙，谓之帝。”商之前，王是生，帝是立，不是帝。”(第2卷)表明，皇帝最初被限制在

秦成三王末年，他被汉朝驱逐，由于他对黄三和五帝好，他认为这是一个数字。”从此，“皇帝”成为中国封建最高统治者特有的尊称。传统上，皇帝也被称为天子，即天子。这不仅表明他的政治权力是上帝赋予的，也表明他是一种上帝，与普通人不同。周人曾称齐王为天子。《古史》:“天子为民之父母，以为天下之王。" 《商纪》:"活在世上就是天子。“这个称谓一直被后世沿用，但解释不同。高澄在《礼记》卷中对“天子”一词作了解释，说：“《史记集解》说：‘古圣母因天感而生子，故称天子。" 《尚书洪范》曰：'神农氏母为巴氏，名安邓，故帝称天子，自。这是从归纳理论的角度来解释的，大概是民间传说中流行的。另一种是认为汉儒的命运是良性的理论。董仲舒《礼记曲礼》认为：“天地之德者谓之帝，天之德者谓之天子。”皇帝执行天庭的命令，甚至以德治国，于是天庭诞生，圣子诞生。这里强调的是皇帝的德行和职责。《事物纪原》说得更清楚：“生者，天也。耕耘者也是人。没有樱花也能养出天上生的是天子。天子之动，亦以全日为基。”(《说文》)王莽也说：“王之父为天子，故称天子。”这种解释自然留下了很大的漏洞，因为大多数，甚至绝大多数的皇帝都没有德行和政绩。所以《春秋元命苞阳：‘安登生子，人面龙颜，始为天子。’《帝王世纪》干脆武断地宣称：“天子亦称主。爵为什么被称为天子？王之父，天之母，也是天子。所以《春秋繁露三代改制质文》说：‘天盖地，谓之天子，与法斗殊难。’《吕氏春秋》说：‘天子，亦称主。’帝王之德有利有弊，那么谁称天子呢？以他的生命在天上，而知望也在五千英里之内。”(卷一)总之，只要他是皇帝，不管他是多大的混蛋、白痴、流氓、无赖，都是上天命令来统治人民的，人民只有俯首帖耳、真心服从他的权利，否则就是违背天意。天庭定罪，无计可施。谁敢一点都不尊重？如前所述，皇帝是圣德的美称，天子神化皇帝本人。所以习惯上把“圣人”作为皇帝的尊称。他的命令被称为圣旨，他的指示被称为神谕和圣训。其他的，如圣心、圣虑、圣德、圣恩、圣观，表明他的一切思想和行为对神灵都是神圣的。虽然极其尊贵，但他还是不满足，还要给自己加上很多所谓的敬语。“大师的尊称，从汉哀帝用士论开始就有了。”(《本生》第三卷A辑《白虎通》)唐宋皇帝每次庆祝大礼，在有意无意的指使下，大臣们争先恐后地给皇帝一个尊称，或称徽。唐高宗给皇帝打了电话。武则天称帝，被尊为圣母圣帝。后来又陆续增加了金轮圣帝、慈氏月谷金轮圣帝、天书金轮圣帝。唐玄宗演的闹剧越演越无聊。他得到的一个敬语是“开元天地大宝神武皇帝，传孝”，多达16个字。宋太祖遵号之一：“应天广韵统一太平文生神武明道至德仁孝皇帝”，多达20字。宋高宗有超过24个单词。这完全是虚伪的自我吹嘘，也是无聊的自我安慰。宋神宗在这个问题上更加冷静。他曾经写过一道圣旨：“我只关心皇帝的道，皇帝的德，国王的名是业造的，何必w呢

" 《援神契》引用《钩命诀》的话说："死者死后叫，长途跋涉而死。有善有恶，所以也是劝善戒恶。谣言列表显示了他的行为。虽然他死了，但他的名字将永远存在。”因此，《建炎以来朝野杂记》说，“一个人是通过他的讣告知道的。“可见原意是根据死者生前的情谊，对棺木作出高度概括和简明的定义，以示德劝善，贬淫戒恶。老皇帝死后，除了丧事，丧事是一件大事。首先，“南郊臣之吉祥服告苍天，然亦，素服召天命以誓之。“我之所以去南郊，是因为那里是皇帝祭天的地方。大臣们去为死去的皇帝谥号。从人和大臣的角度来看，毫无疑问，他们应该尽可能地掩恶扬善来赞美死者。但据说讣告也是与礼制有关的大律：大行收大名，小行收谥号，必须遵守客观公正的原则。去南郊祭天是必要的，这是为了显示谥号的公正和“明灿不敢欺天”。这话的潜台词是，南郊谥号毋庸置疑，名副其实，可以质证。始于周朝的《项传》，是周公定制的。《尊号》:“锡伯崩，封为文王。“秦始皇即位时，下诏说：“听说古有名，中古有名。当我死的时候，我死于我的行为。这样，子议父，臣议君子，就没有意义了。从现在开始，除了法律。我已为始皇帝而死，二世和三世已传世。“省得后人说自己闲话，符合秦始皇的性格。这一制度在汉代得以恢复，并被历代王朝沿用至今。在皇位继承的正常情况下，一定是继承人皇帝对已故父兄之美的致敬。所谓的正义都是骗人的。如果是君主灭亡，或者继承王位的人是政敌，就会被杀，这是情理之中的事。皇帝的谥号一般是一个字，也有两个字。据《挥麈录》说，“博学德，好学好问，慈民，礼民，封爵于民”的人，都说“文”，如汉文帝、唐文宗。那些“刚愎自用，欺行霸市，征伐灾害，惩罚百姓，吹嘘自己有多穷”的人，都说“武功”，比如汉武帝，唐武宗。“国之忧，国之难而为之，民之忧而为之”的，都说“剿”，比如那些祭奠皇帝的。”从内善礼，从远善礼。”大家都说，“隋朝的杨迪和晋朝的杨迪是。确实有轻微的褒贬结合。得到一个恶讣告，在历史上留下了千古骂名，某种程度上不得不说也是对皇帝的一种警示。还有一个接近谥号的庙名，就是——皇帝祠堂里的灵名。《白虎通》指“盖物起源于虞舜，但为商人所备”。“因为汉朝，西京有太宗、世宗；东京有学派和思想流派”(卷二)。古人说，祖宗敬，祖宗德。《通典》集引用应劭说：“高帝取先人于世，也是真的。天下第一人是宗，文帝称太宗也。”颜师古则指出应说是非，但他认为祖先从一开始也是有秩序的。宗者，尊也，有敬之德。唐高祖的寺名是“高祖沈瑶盛达达晓光帝”。唐太宗的庙号是“唐太宗的文武大贤，伟大的小光皇帝”。宋神宗的寺庙名称中有多达二十个字符。Tradit

年号一般是两个字，比如贞观、洪武、康熙。还有三个字，比如王莽的“建国”，梁武帝的“中国大同”。有四个字，比如武则天的“长天万岁”，宋太宗的“和平兴国”。古人不是说“一”，而是说“一”为“元”。所以建年叫建元，改年叫改元。按古礼，“君主，太子即位，一年多后改称元年。”《五经通义》的解释是：“天命始于终，一年不能有二君，所以历年即位，所以是民心所向，大臣之心。”(卷一：《乐记》)在那个年代，改元朝是不雅的，因为它对它的前任皇帝有负面的意义。一个皇帝可以有很多头衔，可以随心所欲地一次又一次更换。武则天玩惯了换元游戏，一年换了三次元。年号取自儒释道，迷信，吉祥喜庆；其中一些有明显的政治含义。“贞观”“致远”有理有据。“汉武鼎以年闻名”，这就是“丁原”改元的原因。武则天这个老女人，把牙齿改成了“长寿”。宋高宗建元的“建言”是因为他认为火弱于德，希望余烬复燃。宋哲宗改成了邵生，邵生是指宗教派别，邵生是表明他领导政府后要崇奉宗教派别的政治改革路线。惠宗登基之初，调和党争，以求政治稳定，故建元被称为“建设和平之国”。第二年，蔡京借势，政局又变了。那些改成“崇宁”“宁”和“Xi宁”年号的，也等于公开宣布要走变法路线，建党牢。宋孝宗蒙尘，立“龙兴”二字，意为“侍奉绍兴”，“绍兴”是高宗皇帝的名字，以示对高宗皇帝的孝敬和感激。侯外庐在《史记周本纪》年说：“建元的称号是统治阶级占统治地位思想的集中表现。”(第二卷，第47页)总的来说，这是好的。这样每个皇帝有生之年都有自己的尊称，自己的爵位。他死后有谥号、庙、陵，称谓相当复杂。传统上，在唐朝以前，我们把他们当作谥号，比如汉武帝，隋文帝。在唐、宋、元、明时期，寺庙被用来相互搭配，如唐太宗、宋太祖和明成祖。清代则与其爵位相称，如康熙、乾隆。按照惯例，没有一定的标准可循。有的皇帝无聊，喜欢玩谥号、谥号。汉灵帝喜欢披甲疾驰，转三圈，自称“至尊将军”。刘来后，费帝喜欢微走，自号“李将军”。陈后主自称是“天子无忧”。唐玄宗名叫三郎太。迷信道教，自称“道君祖师”、“黄岛大道之君王”、“都天祖师”。宋高宗部其室曰“失”。明武宗被谥号为“总督军务大权将军”、“大将军”、“朱寿，后军侯爷，太史公镇”，谥号为“金堂老人”。他还取了一个维吾尔名“沙吉敖阿”，一个藏名“凌展班丹”，一个蒙古名“忽必烈”。明世宗被封为“钓鱼天地”，瑶寨、穆宗顺寨、宗申玉寨。清朝康熙皇帝被封为“体元大师”，乾隆皇帝被封为“石泉老人”、“天道信仰大师”、“上古帝王”。这也是一个奇闻，可以拿来讨论。皇帝的主张还有一个专门的词叫“我”。“我”原意是“我”。屈原在《谥法解》开头说：“莱文皇帝的苗族是Xi，我的皇帝叫伯雍。”秦始皇开始规定“天子呼己”。这个词开始成为皇帝的专利。臣民对皇帝有许多称呼，如“陛下”、“万岁”

”(卷一)0755—79000魏本自秦始，《0755—79000秦李斯议事录》始称其耳”。(卷一)《论》，蔡邕说：“论上，位也在。太师叫司马迁记住，说他是皇帝，就违背了他的话，但不敢念他的尊称，尊王之义。”(卷《事物纪原》)《骑于》，蔡邕说：“骑于出法。《史记孝文本纪》岳：敢盗御物者，为天子所取。天子至高无上，不敢窥探，遂托付于。拿，还是扛；余，还是一辆车。天子以天下为家，不以京师官职为常所，所以要乘车周游世界，所以大臣们都靠它说话。或者叫开车。”(上卷《毂山笔麈》)“万岁”本来是庆祝时的一种欢呼。春秋时期，有个阿良康王，他认为自己的武功可以称得上是霸王。他每天“在房里喝长夜，房里的人喊万岁，使厅里的人响应，厅下的人响应，门外的人响应，使全国无人敢不喊万岁。世人称之为解宋”(卷四，《资治通鉴》)，卒于国。这个歌王，可以算是一个爱听臣民长生不老，不离不弃的昏君了。据赵翼考证，此词“自始至终，常用作庆贺之词，俗如俗语所云，有福吉祥！“因为是用在寺庙之间，所以后来叫至尊名。但民间口语并未改变，所以唐末仍有人庆祝。不敢长时间使用。”(卷21，《廿二史札记》)以上称谓多用于书面或正式场合。至于百姓的口语，西汉称皇帝为“郡家”“大家”，东汉称皇帝为“国”，魏晋称皇帝为“官”“官家”。皇帝经常以此自称。晋人也称之为“天”；北朝称之为“家家”。唐朝称为“圣人”、“大家”、“天庭”、“宅家”、“官”。宋人称之为“官”“官”。所有人。辽、金被称为“琅琊榜”。元朝人被称为“皇帝”。《白虎通》年直接叫“皇帝老人”，明朝叫“老人”，但已经有点反感和不公平了，所以牵扯进来好像不太尊重。皇帝享有最高的荣誉，他的名字也是。大概从东周开始，社会上开始出现禁忌习俗。《爵》:“新手害羞。”《中国思想通史》:“禁忌，主人祖先的名字。”(卷三)所谓生为名，死为讳。尊卑有序，以禁忌为首，所以格外重视。禁忌最初仅限于已故祖先的名字，对名字直言有个限度，二不偏，抓东西的父母禁忌王父母，不抓东西的父母直言王父母，对庙堂无私直言，关注原著(《离骚》卷三一《独断》)。后来越来越猖狂。不仅陌生人的名字是禁忌，就连同音字、偏旁部首、形状都是禁忌。南朝文人特别重视这一套。如果有人在讲话中触及祖先的名字，他会哭得像挖祖坟一样。晋六朝乃至唐宋都以避凤为法。《事物纪原》规定：“凡书奏事者，犯太庙禁忌者，八十棍。口误犯其他文件错误的回答50。也就是这个名字，违法者才三年。”(10)如果一个官僚的名字与官方的名字有冲突，政府也可以把他调到另一个职位。官场如此，私人也是如此。李贺被封为晋肃，让人以为他不应该考进士，因为“晋”和“金”是谐音。在所有的文献中，皇帝的忌讳都是通过改字来避免的。汉高祖是一个著名的国家。在旧历史中，国家的所有字符都被国家字符所取代。汉文帝

如果普通人的名字是禁忌，那就一定要改，甚至连姓氏都要改。史进的曾祖父名叫，所以他下令把所有的景的名字都改成荀或文。宋高宗的名字结构，于是连姓钩的人，或仍有其字多音，或加金钩，或加丝钩，或加草头出错，甚至改成合形句，再在钩后加个字改成复姓勾龙，或干脆去掉勾龙的钩，变成单姓龙；更有甚者，把龙改成了驴，弄得面目全非。的名字叫桓，接近“丸”的音。考诗的，用韵用丸字的，都被拒绝了。唐人编史，不写名字，改字。或者干脆把犯过的字删掉，变成单名；或者用另一个词的字面意思。元明以后，其禁止范围略宽，禁忌语常以缺笔表示。那时候，要记住和注意这一大堆禁忌词并不容易。有些常用词也是禁忌，那也是禁忌。文字上会有很多麻烦。皇帝也要考虑到这一点，所以在给太子起名的时候，就用了生僻难懂的词。汉武帝宣帝，原名多病，下诏改名，说：“古天子之名，难知，易藏。它更具探究性。”看看康熙的一大群儿子：伊尹、殷勇、尹稚、胤禛等。都是晦涩难懂的词。人家问证件的用途，省了很多麻烦避免。这样命名也是皇家的功绩。除了禁忌之外，拥有至高无上权威的皇帝出于个人的回避和难以解决的迷信，往往会任意设置一些荒谬可笑的禁忌。前秦王李悦生来就有一副滑稽的样子，一只大眼睛，一只小眼睛。他对这个身体缺陷很敏感。在简单的文书中，“残”也是禁忌，“虚”也是禁忌，“偏”、“才”、“少”、“无”、“无”都成了禁忌，无数人因此而误死。北周时，宣帝皇帝立其子为帝，自称天元帝，居所叫天台，臣民不准称天、身高、身高、大小。这几个字涉及的官方名字都改了。高姓的人都改姓江，曾祖父都改姓龙爷爷。南朝宋帝刘明，晚年更疑残暴。他喜欢鬼神，是个禁忌。“文字和文献中应避免的东西有几百种，如不幸、凶丧、疑字等。犯罪的人会受到惩罚。将“”字改为“”，因其如咒，故也”(《史记》卷133)。宋徽宗迷信道教，禁止天下人以君、玉、胜天、商、龙、黄等字命名，一律删改。危险、混乱、倾向、重复等词语也必须避免出现在官章中。“大尧为君”、“君在顺业”这两句话，本来是儒家经典，但因为“在”和“灾”是谐音，所以不允许引用。他曾写信给他的笔友：“太上皇混元，其名为尔，与伯阳、乔石。看到今天很多学者都用这个名字，很受侮辱，从此禁止。”(卷13，《独断》)元朝政府明确规定，奏折中必须避讳的词语有170多个，其中除了病、苦、凶、灾、危、乱等不吉利的词语外，死、痴、望、忘、除、四、死、死、誓等都因谐音而避讳。元仁宗延丑元年，规定“除一切御名、殿名外，禁止考(？)，明显很凶的话，应该避免。至于休、项、姬、华等字，不必避讳’(《律》)。明太祖乱说字音字义，大兴文字狱，是家常便饭。徐一奎，一个笔杆子学者，进入祝贺表，说：“在天空的光下，一个自然的圣人诞生了”和“使一个

我叫“世上无难事”，这是孔子的座右铭；我称之为‘长命无国界’，这是《独断》臣子最好的感受。现在称之为诽谤，但仅此而已。毛无言以对，半晌说：“这老头子顶嘴真厉害。”但他没问就命令他走了。左右曰：“多年不见此人。”(卷一，《资治通鉴》)清代的文字狱，含有一些民族仇恨的成分，手法极其牵强。这与明太祖擅自去罗志上网无异。历史上的皇帝有一些比较荒诞莫名的禁忌。唐朝皇帝姓李，所以连鲤鱼都禁止捕猎。在时，谏官赵写道，皇帝的生日是。你属狗，就不该杀狗。惠宗立即允许了，并向全国宣布严禁屠狗。明武宗生肖属猪，朱与猪读音相同。郑德十四年，圣旨下达：“养猪杀猪都是正常的。但当主命的核心碑，与姓氏同音不同。进食状况伴有疮，深感不便。为此，该省已下令，除牛羊外，其他动物不得饲养，不得轻易出售和宰杀。若违，违者小家，永为军。”(《陔余丛考》卷一；《水浒传》卷八)此圣旨一出，城乡百姓迅速低价出售自己的猪，成为千古奇闻。明世宗也有很多禁忌。当时的北方鞑靼是灾难，每次写“夷狄”二字，都会极小；看到试卷上的“易”字，我怒不可遏，想重判。此外，北齐时期文宣帝禁止虾、蟹、蛤等，只允许私人捕捞。这只能算是一种奇怪的回避，无法解决。人都有自己的好恶，甚至有些迷信和奇怪的回避，这也是常见的。发生在普通人身上的事情，顶多是个笑话，但一旦发生在皇帝身上，就有可能成为一个影响全体国民的政治问题。这也是中国皇权政治下特有的灾难。