汉文帝虚心纳谏：不问苍生问鬼神的好手段

唐朝诗人李商隐特为此写了一首流传千古的诗作《贾生》：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”虽然如今对这首诗存在多种解读，有的将此诗视为诗人托古讽时的感慨;有的理解为影射帝王不关心民生疾苦，荒于正事，昏庸无能……但无可否认的是，所有的负面评说皆因汉文帝“不问苍生问鬼神”而引起。

如果说汉文帝不关心民生疾苦，显然有悖史实。史料显示，汉文帝是中国历史上一位被世人所称道的贤明君主，是“文景之治”的开创者。汉文帝在位期间，是汉朝从国家初定走向繁荣昌盛的过渡时期，政治稳定，经济发展，被史家誉为中国历史上的第一个“治世”。汉文帝以安民为本，躬身节俭，励精图治，减轻租赋，消减徭役，谦让宽容，形成了清明、繁荣的局面。

贾谊究竟对汉文帝说了什么，尽管司马迁没有记载，我们可以依据当时的社会文化思潮进行一番推测。但值得追问的是，作为一位开创“文景之治”的“有道明君”，汉文帝为什么在国家存亡的重要时刻“不问苍生问鬼神”呢?

在中国历史上，每当社会已经发生或将要发生重大变故之时，一些当政者总是求助佛道神的力量，祈求指点和庇佑。以讲授《公羊春秋》见长的大学者董仲舒给《史记》的作者司马迁上的第一堂课就是讲解“天人感应”的道理。在他看来，每当有社会乱象发生之时，上天就会通过灾害或怪异现象警示世人。 1234下一页

更令人疑惑不解的是首先提出南迁之议论的不是别人正是崇祯皇帝本人，那么他为什么又迟迟不肯南迁呢?他是真的不想南迁吗?崇祯十七年的正月初四，崇祯皇帝急召大学士及首辅大臣陈演、魏藻德、丘瑜等大臣到御书房议事，讨论兵部兵科给事中吴麟征、陕西总督余应桂和蓟辽总督王永吉三人提出的速调吴三桂入京勤王的三道紧急奏折。这本是一个拯救危亡的折中方略，虽然不得不因此放弃山海关，但能避免京城落入李自成之手。

然而，崇祯皇帝却踌躇再三，不能当机立断。面对外患，如果弃地守京，就会落下丢失国土的千古罪名;面对内忧，坐以待毙，又会蒙受失政于寇的奇耻大辱。这个两难的选择使他犹豫不决，他还一心想作名垂青史的圣君呢，这种失地失国的重大罪名朱由检是不愿意去承受的。因此，他把这个皮球踢给了这些大臣们，试图让大臣们正式提出动议，然后他再顺水推舟作个表态，免得承担历史责任。可是，这些长期生活在皇帝身边的大臣个个老奸巨滑，他们早都猜透了皇帝心里打的小算盘，竟无一人站出来表态!崇祯从他们口中得不到自己想要得答案，最后只好决定：“早朝廷议公而决之”。 1234下一页

《史记.宋微子世家》记载，公元37年，火星占据了心宿区，而心宿区正属于宋国的地盘。这种天象让宋景公非常忧心。掌管星象的子韦提议：“可以把灾祸转嫁到丞相身上。”景公不肯：“丞相就像我的胳膊和大腿，不能丢啊!”子韦又提议：“可以转移给百姓。”景公又不同意：“国君依靠的就是百姓，百姓没了，国君奈何?”子韦又说：“那就转移到一年的收成上吧!”景公说：“收成不好，百姓就会贫困，那我依靠谁当国君!我的性命该结束就结束吧!”

子韦听了，非常感动的说：“上天全知全能，对人间的一切都了如指掌。您说了三次充满仁爱的话，上天一定会赏赐您三次。今晚火星就会移开，您的寿命也可延长。”果然，当晚火星移动三次，宋景公的仁爱之心也使自身祛祸换福。

汉文帝的亲身经历也使他足以相信“鬼神”的存在。据《史记》记载，一天晚上，汉文帝梦见自己正在登天，但用了九牛二虎之力，虽然已十分接近南天门，但总是登不上去。突然，一个头戴黄帽的人在背后推他，终于使他登上了天界。他回过头来看那推他的人，发现那人的衣带在背后打了个结。

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汉文帝正想叫住他，却被鸡鸣声吵醒。第二天，文帝来到建在宫西苍池中的渐台，见到有个御船水手头戴黄帽，衣带在背后打了个结，正是他梦中遇见的人。召来一问，那人名叫邓通。文帝想，能把自己推上天的人，必定是个奇才，而且邓与登谐音，邓通即登通，有登天必通之意，认定了梦中助他登天的人便是邓通。因此文帝对邓通恩宠有加，以巨万赏赐给他，官封上大夫。

汉文帝时期，“匈奴强，侵边。天下初定，制度疏阔。诸侯王僭拟，地过古制”，汉文帝有感于汉王朝面临的危机，求贤若渴，召见作为逐臣的贾谊。可以想见，“问鬼神”之中一定含有治国所需的丰富智慧，问得明白，才能促进苍生之福祉。因此，从此意义上说，汉文帝“问鬼神”与“问苍生”并行不悖，“问鬼神”就是为了“问苍生”。

汉文帝的“问鬼神”实则是一种虚心纳谏。古代帝王都讲究修德政，而帝王本人的品德即是德政之本。据史书记载，汉文帝在每次上朝途中，专门听取那些无资格上朝进谏的仕人的谏议，而且总是心平气和，并从中选择出有益的谏议。汉文帝之所以能够做到虚心纳谏，并且择善而行，这与汉文帝个人的品德、操守紧密相关。

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