陶寺考古发现叠罗汉头骨被钝器啄伤证实儒家篡改历史

西晋咸宁五年，河南吉安县一个叫准准的盗墓贼，做了一件很准的事。他捡起埋在墓里的竹简，点燃用来照明。这个“点”点出了文学史上最重量级的古籍：《冀中书》(也叫《竹书纪年》)。《竹书纪年》写于春秋时期，记录了夏、商、西周和春秋战国的历史，比司马迁的《史记》早了几百年。

最重要的是《竹书纪年》记载的内容往往与传世文献不符，让人瞠目结舌。比如在记载尧舜政权交接的时候，就明确写道：“昔日尧舜德衰，被舜囚禁。舜把尧囚禁在平阳，夺取了帝位”，也就是说，用暴力夺取了尧帝的帝位，这显然颠覆了《尚书》等古籍记载的“尧舜退位”说。

但从古尧舜时期的《竹书纪年》编纂至今已有数千年，难以确定孰真孰假。特别是随着另一座战国墓的发掘，这种争议更加深入。

1993年，湖北省沙洋县郭店村发掘了一座战国时期的楚墓，墓中还出土了一枚极其珍贵的竹简——《唐虞之道》。这本同样是春秋时期编撰的古书明确记载：“唐瑜之道，是禅，而非传。尧舜之王，有利于天下，也有利于弗利。禅不传，圣之盛也。”

这意味着战国时期同墓魏国墓出土的简牍暴露了舜帝暴力夺权的一面，而楚墓竹简仍然坚持尧舜退位。有争议的两座古墓的发现成了一个未解之谜。

为了解开这个备受争议的谜团，山西省考古研究所对姚笛省会山西襄汾的陶寺遗址进行了考古发掘，以期找到历史真相。

在5026号灰坑中，考古人员共发现了五层逐层堆叠的尸体，均被肢解，在几个头骨上发现了明显的钝器凿痕，证实了灰坑生前遭受过致命伤。5126灰坑出土的一具35岁女性的骨架，下体插在牛角里，十分残忍。

当然，这种暴力现象有两种可能：一种是陶寺被外力攻占，平民被杀；另一种可能是，灰坑中的遗骸是陶寺举行的一次杀俘祭祀仪式的产物。

一号楼和八号墓的考古发现证明了前一种可能性。1号楼被认定为陶寺祭祀区，而8号墓出土的文物证实了墓主人是贵族或皇族墓葬。两处遗址都有明显的暴力痕迹，尤其是8号墓，墓主人的尸骨被移位、毁坏。

010年至350004年间，祠堂和墓葬遭到暴力破坏，导致陶寺早中期文化和陶寺晚期文化出现断层，陶寺晚期文化的遗迹叠加在中期文化的城墙上。这表明姚笛的汤涛政权经历了一次文化中断，即被外国势力夺取。

是舜帝占领了杜尧并取代了它的位置。可见，魏墓出土简牍中记载的内容是古史的真相，而楚墓简牍中的记载是错误的，所谓尧舜和平退位已被彻底推翻。

那么血腥暴力的历史为什么会演变成被后人广为称道的“任人唯贤”的退位制度呢？这是因为春秋战国时期，礼崩乐坏。儒家为了宣扬“仁”的政治主张，为了教化民众，重新发明了古史。有网友评论陶寺观考古新发现：儒学再次篡改历史