马王堆出土帛书版《道德经》 马王堆老子原帛书版全文

《道德经》马王堆汉墓出土帛书《老子》原件

《道经》

道可以是道，但不是不变的。名，也是名，不是恒名。无是万物之始；是的，万物之母。所以，什么都没有，想去看看。一直拥有它，想要它，看它是什么。两者相同，名字不同，名字相同。神秘，神秘，通向所有奇迹的大门。

世人知美，美而恶；每个人都知道好，但他不擅长。有——无相，命也，难——易相，成，长短相，形，高低相，盈相，音——音相，和相，先——后相，同。它是基于圣人的无为和言语的教导。万事开头难，有赖于此，成功有赖于此。丈夫只呆在家里，丈夫却去了。

不要贤惠，让百姓不争。便宜又稀有的商品让人不敢去偷。如果你看不到你想要的，你可以让人民免于混乱。是以圣人之治，能掏空其心，强其腹，弱其志，强其骨。不断使人无知无欲，使人不敢有智慧，无所作为，必死无疑。

用起来很好，但也有利可图。深，似万物之祖。挫其锐气，解其争，和其光，以其尘。战哈好像还是存在的，也不知道是谁的儿子，像始皇帝。

天地无情，以万物为草狗；圣人无情，待百姓如猪。天地间，依旧妩媚，空灵不屈，动人新兴。与其待在中间，不如穷。

谷神不朽，名为玄奘，玄奘之门，天地之根。如果留着，就不要频繁使用。

天长地久，天地之所以能长久，是因为不是自己生的，所以能永生。是圣人退身先行，而居身外。不要大公无私？因此，它可以是私有的。

善如水。水好万物，静；活在每个人的恶中，所以是寥寥数语。住的好，心好，给的信，治的好，做的好，动的好。老公只是无可争议，所以没什么特别的。

抓住它并从中获利，而不是如果它已经是。如果你很犀利，你就不能保持很久。于今石英，莫芷寿也。有钱又自大，就怪自己。退隐之时，天道也。

穿营抱一个，能走吗？这么软还能当宝宝吗？能没有缺陷的除掉玄剑吗？爱民利民，能不睿智吗？天堂可以为女人开闭吗？明白了这四点，能不去Zhihu吗？生而有之，生而有福，长而有福的动物，叫玄德。

同样的轮毂，没有的时候就当车用。做工具没用，但是没用。凿家，当它一无所有时，还有它的空间。所以，想是有益的，想是无益的。

五种颜色让人失明。野猎逼得人发疯，稀世之货阻碍人出行，五味使人嘴巴发凉。五音使人聋，这是基于圣人之治，而不是基于肚子，所以去别的地方取这个。

如果你被羞辱惊到了，那你就麻烦大了。被羞辱惊讶是什么？糟蹋它。如果你感到惊讶，如果你输了，你感到惊讶，如果你感到羞辱。身处险境是什么意思？我有大病人，因为我有身体；而且我没有身体，有什么问题。所以，你在世界上，如果你能供养世界；爱是世界，你怎么能把它送给世界？

见之而见之，名为微。听一听，闻一闻，就叫希望。得之则得之，名曰易。三者难辞其咎，所以混为一谈。一，不痛不痒，不怠慢，绳不可名，归于无有。意思是没有形状，没有形象，意思是突然。然后我没看到它，但是我没看到它的头。执今日之道，才能有今日，才能知古之始。这意味着纪律。

古之善是道，精微而深刻，博大精深。老公无知，所以强势。说：如果它在冬天涉水，如果它害怕它的邻居，如果它是严格的，如果它是宽松的，如果它是简单的，如果它是我

太高了，底层都知道。其次是个人对它的赞美，其次是对它的敬畏，低于它，就是对它的侮辱。信不足，案不信。尽管如此，它还是很贵。成功就是成功，人家叫我自然。

故大道废，案有义；智慧出来，案例是假的；六亲不和，格有孝心；邦家发呆，案中有陈真。

弃智，人受益百倍。鄙视仁义，百姓才会孝顺。千万不要放弃利润，小偷什么都没有。这三个字也觉得文字不够，所以归它。简单一点，单纯一点，自私一点，欲望一点。绝学无忧。

只有用啊，有什么区别？美与恶的区别是什么？人怕什么，你就不能怕人。唉，还没完呢！人人熙熙攘攘，若在狱中，春日登台。不知道宝宝不咳嗽。累，如果没有回报。大家都绰绰有余，我一个人。我傻子的心也乱了。人爽朗。我一个人。俗人观察到，我一个人很无聊。突然，就像大海一样，突然，一望无际。每个人都有自己的想法，我却固执而庸俗。我想和别人不一样，但是我想吃我妈。

孔德的宽容只是顺从。道中之事，只是无知。突然，里面出现了一个图像。突然，有东西在里面。幽，有精气在里面，精气真，有信仰在里面。从今天到古代，其名不去，为的是追随祖宗。我怎么知道我父亲的本性？

企业不立，不显；看到自己的人是未知的；自切割是反应性的；骄傲的人不会长久。是在道中，说余粮多馀，物为恶，所以有欲者，活在繁华之中。

乐完整，废正，萧条有余，我们是新的，少了是收获，多了是迷茫。是基于圣人持一，以为天下牧。不表现自己，不看清自己，不立功，就能在怜悯中成长。夫妻无争，故夫妻无争。古之所谓曲全者，寥寥数语！全都还给我。

希望是自然的，风永远不会停，暴雨不会持续一整天。为了什么？天地可以长久，但比人还不如！所以，搞道者同道，德者同德，失者同失。既德者，道也德。同失者，道也失。

物以类聚，自然而生。孤独寂寞，独立不变，可为天地之母。我不知道它的名字，字里行间写着。我强烈的称之为大，大的没了，没了就是远，远的又回来了。路大，天大，地大，王也大。全国有四大国，王居易不是。人之法以地为本，地以天为本，天以道为本，道法自然。

重根轻根，淡定浮躁，君子终日行，不离壕。虽有环观，颜处明。如果你是千骑之王，你将轻于天下。轻则身败名裂，重则身败名裂。如果你不耐烦，你将失去你的绅士。

善行无痕，良言无瑕疵。擅长数数的人不做计划。善于关闭的人与钥匙无关，无法打开。善解人意者，解不开，谓圣人常善救人，而不弃人物，谓之攻明。所以，好人是好人的老师；不善于人，也善于人。我不在乎我的老师，我不爱我的资本，虽然我的智慧是伟大的。这是个好主意。

知其男，守其女，是世界流。对于世界流，恒德不离不弃。恒德不离，归婴儿。知其白，守其耻，为阿玛盖。对于阿玛盖来说，恒德足矣。美德足矣，返朴归真。知其白，守其黑，是世风。对于世界来说，恒德并不特别。恒德不专，归无穷。朴三是器皿，圣人用之为官。在丈夫的系统中没有切割。

我将接受这个世界

陶恒无名，单纯，唯一，渺小，世人敢为臣。侯爵若能守，一切自会。天地和合，雨露同在。人民不发号施令，自我平衡。刚开始的时候很有名，名字就已经有了。我的丈夫也将是知止和知止，所以这并不危险。比如道在人间，就像山谷和江河大海一样。

知人者智；自知之明；胜利的人是强大的；自胜者，强也；知足者富；被迫者，有志向；那些没有失去他们的位置，很长一段时间；死去的人会永生。

哦，可以左右。成功是什么，名气是什么。万物皆属佛，但无欲，故能名小。一切都是佛的，但可以用大的来命名。是因为圣人可以变得伟大，也因为他不伟大，所以他可以变得伟大。

牵着大象，世界走；去吧，不要伤害，安平泰。快感和诱饵，擦肩而过。古语之言，苍白无味。看不够，听不够，用不上。

如果你想摆脱它，你必须修复它；想变弱，就要变强；如果你想去，你必须举起它；想拿走，就要给；意思是黄昏。弱胜强，鱼脱不了玉渊，利器不能示人。

道无名，侯王守之，万物自化。我想这么做，我会让这个小镇变得无人知晓。小镇无名淳朴，夫君不会受辱。不辱而静，天地就对了。

《德经》

美德不是美德，而是美德；有德而无德就是无德。德是无为，而无所思。仁是不假思索的去做。这样做是正义的，但这是思想。如果你对礼物没有反应，你就会把它扔掉。所以我迷失了方向。失德则失德，然后仁者，然后义者，然后礼者。以礼待夫者，忠而信，乱之首也。前知者，道之绚烂，愚之头也。故君子在其厚处，不在其薄处。活在现实中，不要活在中国。所以去别的地方拍这个。

过去得之者，天高云淡，地平，神得一灵，谷得一盈，侯爵得一念，天下正。往好里说，就是天还没晴就不敢裂，地还不敢发，神还没晴就不敢歇，谷还没满就不敢跑，诸侯还怕高。所以一定是贵的便宜为主，一定是高的低的。丈夫是一个自称孤独、寡居、冷漠的王子。这是它的基地的基地，对不对？因此，这个数字并不算什么。所以，不想富，就像石头一样。

上士听说勤能补拙。中士听说如果你活下来了，你就会死。下士听了笑了。光笑是不够的。所以建议里有一句话：明道无知者，进道者退，退道者如是。德如谷，白如辱，广德如不足，建德如贼，质如重庆，慷慨无角，伟大避之，大象无形，道不明。夫唯道，始善成也。

反对者，道之运动；如果你很虚弱，你可以用道。世间万物，生而有之，生而无之。

道生一，生二，生三，生万物。万物负于阴而持阳，中气以为和。天下之恶，唯，孤，寡，不谷，诸侯皆以己名。物有所损，益有所得，益有所失。老朋友教什么，也是讨论教什么。所以，强梁不死，我以其为父。

世界上最柔软的是世界上最强壮的。什么都没有。我认为知道无为是有益的。教而不言，是无为之利，世望达之。

名字和身体是谁？身体和货物哪个更重要？哪种疾病是获得或死亡？如果你爱得很深，你会付出很多，但如果你也躲起来

圣人总是大大咧咧的，却以民心为心。好的就是好的，不好的也是好的，也是好的。信的人信，不信的人也信，诚信也。圣贤在天下，淡泊于世。所有的人都属于它。

如何看待马王堆版《道德经》和大众版《道德经》的区别？据我所知，长沙马王堆三号汉墓出土的帛书A、B，叫《道德经》，而不是《老子》。这本书《老子》是1976年3月中国文物出版社出版的第一版。《老子》这本书的书名在公元前179-157年的文帝时代改为《道德经》，《老子》的原文只分两部分：第一部分，最后一部分，下一部分。文帝以后的版本《道德经》共分9981篇。而且由于文帝姓刘明恒，封建时代的文人在书写和陈述时都避开了当今皇帝的名字，又由于文帝姓恒，《道德经》第一章中的“恒”字被“昌”字代替。

中国文物出版社出版的《老子》版《最后道经》第一章“道可道，不可恒，不可名，不可恒……”，是根据汉墓帛书《老子》临摹的。

《老子》原文由五斗米道创始人张路再次修改，道人们尊称他为“张道陵”。张路在《老子》版本中删除了大部分“之”、“乎”、“者”、“意”、“言”等词语后，决定《道德经》为五千字，张路修改0750。我们在读《老子》的时候，真的比读《道德经》更容易背诵和记忆。

《老子》的原文和《老子》的通俗版有很多区别。阅读《道德经》的原文和阅读《老子》对经文内涵的理解有很大不同。但是，语义并没有被破坏得体无完肤。到了文帝时代，“常”字换成了“常”；为避免汉高祖刘邦的“邦”字，《道德经》原文中的“邦”字改为“国”字。这些变化只是体现了封建君主的权力，并没有成为专制者治理国家的手段。

老聃的理论，按照《老子》，是“来自历史学家”。也就是说，作为周代史家，老聃著书的思想来源是从历史上的“成败、存亡、祸福”中总结出来的哲学理论。

老聃书中所倡导的软弱、谦虚、不争、无为等观念，对于注重“修身养性”的有识之士来说，非常有用。

《汉书-艺文志》和《老子》虽然用词不同，但对老聃理论内涵的理解也会不同。不过我觉得读《道德经》对初学者来说更容易理解，更容易背诵，更容易记忆。如果想进一步了解和理解老聃学说的深刻内涵，最好使用《道德经》版，因为《老子》版是以湖南长沙马王堆三号汉墓帛书为蓝本，更接近老聃学说的原貌。

为什么马王堆会挖掘出不一样的《道德经》？以前的道德经是假的吗？在古代，书籍是由人抄写的，抄写过程中难免有错漏。复制品越早，越接近原貌。另一方面，由于秦始皇焚书和秦末战乱，书籍大量流失，许多书籍直到汉文帝以后才被人们传诵。由于年代久远、记忆错误和失误，马王堆汉墓出土的帛书《老子》不可避免地存在两个版本。第二本书避开了刘邦的忌讳，可以断定无疑是抄汉朝的。因为甲本没有避讳汉朝始祖刘邦，所以可以推断是在刘邦称帝之前抄的。很有可能帛书A直接抄自战国竹简。是目前为止保存最完整，最接近原貌的版本《老子》。《老子》两稿基本一致，但与现行版本(《老子》，三国时王弼注)相比，在用词和章序上有较大差异。《道德经》本卷A最后四部古佚书均无题，文献无从查考。第一篇共181行，约5400字。讲的是儒家思想中“慎独”和“性善”的内容。第二篇是关于伊尹的“九大师”说，52行，约1500字。文章讲了九种君主，特别肯定了“合法君主”。第三篇共48行，约1500字。是关于兵家讨论攻守的内容。第四篇共13行，约400字。正文简短，概括了“五行”与德、圣、智的关系。因为后面有很多瑕疵，文字意思不明。《老子》 B卷的前四本丢书都有书名，分别是《老子》，《经法》，《十大经》，《称》。共175行，约11160字。除了几个字稍有残缺外，其余都保存完整。据主办方考证，该书成书于战国或秦朝。有人认为这四部失传的书要么是道教所列的《道原》。汉文帝因为崇敬黄老，就把有关黄帝的四篇连同《汉书艺文志》抄成一册。有人认为第二章《黄帝四经》记载了黄帝建立初期，其大臣如李黑(即李牧)、冉彦、郭彤、泰山纪(即大山纪)、列文等人的事迹和回答，所以可能是《老子》中所列的《十大经》，或者是0755中所列的兵士和阴阳。