关于猪的文物 关于猪的出土文物

根据中国传统的甲子年表，2019年将迎来农历新年。亥对应中国十二生肖的最后一种动物，——猪。希望十二年的循环能像猪的出现一样丰富完整。

屋檐下的猪就是家。

猪是最早成功驯化的动物。动物考古学家通过判断家猪的系列标准，证明了我国已知最早的家猪已于约9000年前在河南舞阳贾湖遗址出土。然后，以黄河流域为代表的北方地区和以长江流域为代表的南方地区开始逐步驯化饲养家猪。

字体汉字“家”由“毛”和“貘”组成。屋檐下有猪，可以说是没有猪的家庭。猪与人类的友谊源远流长，人们对它们的称呼也各不相同。“猪，北燕和朝鲜之间，就叫；关东，关西，或者叫“詹”，或者叫“钱”；南楚称之。”据《说文》说：“我是和尚。穷尽其尾，谓之驴。大象有一只多毛的脚和一条尾巴。读书和读书是一样的。豺狼之属皆出于豺狼。”文字是一个国家文化交流的载体，方便了人与人之间的相互交流和融合。针对异体字、方言甚至称谓不同的情况，秦始皇统一六国后提出了“用同一种语言书写”的政策。至于猪的名字，在里耶秦简《秦改名方》中也有记载(编年号8-461，未挖掘的号码。8-455)那个“不敢叫猪”。

兴隆沟遗址5号楼遗址西南侧出土猪头、鹿头，动物头部大多额头有人工开洞。

国家大事是崇拜和荣誉。猪是最早用于祭祀的家畜之一，猪葬已成为新石器时代一种鲜明的丧葬习俗。兴隆洼遗址118室50岁男墓主人右侧埋葬着两只整猪，一雌一雄。有学者认为，这种人猪合葬的特例是祖先崇拜和猎物灵魂结合的真实见证，可能具有图腾崇拜的意义。仰韶文化时期，埋葬猪的习俗开始流行。陕西宝鸡北首岭遗址、河南滑县袁俊庙遗址、河南单县庙底沟遗址埋藏有猪牙、猪颌、猪骨架等习俗。大汶口文化中埋葬猪头和猪下颌骨的风气有所抬头。如胶东三里河墓地有18座葬有猪下颌骨的墓，共143座，其中M302多达37座。此外，马家浜文化、崧泽文化、良渚文化、大溪文化、龙山文化中也发现了猪的下颌骨和猪头骨。关于史前先民为何用猪骨下葬，学者们有不同的解释，有“财神说”、“邪灵说”或“肉说”，原因有待进一步研究。

器上有猪才能发芽，玉上有猪也是有灵性的。

河姆渡遗址出土陶纹壶

河姆渡遗址出土陶猪

猪与人们的日常生活息息相关，所以古人也将猪的形象雕刻在器皿上或融入器皿中，这都显示了我们祖先非凡的审美情趣和想象力。浙江余姚河姆渡遗址出土的T243: 235猪纹陶罐，造型精美，绘声绘色。陶罐高11.7，宽17.5，底15厘米，内装碳黑陶。其平面呈长方形，小口圆角，表面打磨光亮。在长边的两边雕刻一个猪的形象。无独有偶，除了碗上的猪，河姆渡遗址还出土了一件长6.7、高4.2厘米的陶制猪。这只陶猪腹部下垂，鬃毛突出，四条腿交替如奔跑，栩栩如生，栩栩如生。

上寨遗址出土陶猪头

凌家滩遗址出土的玉猪

大约7000年前，北京平谷的商寨遗址出土了一个微笑的陶制猪头。尚寨遗址是北京最早发现原始农业的新石器文化。这只陶猪的牙齿已经很长了

从造型上看，高邮龙丘庄遗址出土的猪形陶罐，算是猪文物中的萌值。这组陶罐的注水口位于猪的背部，结合了壶的特点和圆形的猪身，既实用又美观。这么可爱的一窝存钱罐“完整”九件，是否也能体现古人的心意？

两只黑豹吃猪青铜扣网络图片

镀金二豹吃猪青铜扣网络图片

云贵高原气候湿润，植被茂密，适宜动物栖息繁衍。远在中国西南的古滇中学几件出土文物上的动物搏斗场面，生动地反映了当时人类所处的险恶环境。云南晋宁石寨山墓地出土的青铜扣M10: 4，青铜铸高浮雕，背面有榫扣装置，扣上的野猪发出惨叫。一只豹子扑向猪的背，咬住了它的脖子；另一只豹子虽然被野猪扑倒在地，但还是回过头来张开了嘴，高高举起前爪作为反击。下面有一条蛇，咬着野猪的后腿，尾巴缠着一只豹子的左肩。除了这个铜扣，还有一个镀金的铜扣，上面有两只豹子在吃猪，但是这次豹子占不到便宜，一只豹子的腿被野猪咬了。

无论是猪与豹搏斗的场景，还是猪与其他家禽家畜共存的场景，似乎都不宜将龙与猪结合，一个充满仙气，一个接地气。但是在红山先民的眼中，猪的地位比我们想象的要高，这一点从红山文化的玉猪龙上就可以清晰的体现出来。

巴林右旗纳斯泰遗址出土

左奇巴林尖山子遗址出土

红山文化中的玉器种类繁多，有玉珏、玉璧、玉璜等，与其他新石器文化中的玉器相似，还有一种独特的玉猪龙，其形状之奇特超乎想象。从头部特征看像猪，但从身体特征看像圈一样蜷曲，但又不像猪。所以才叫“玉猪龙”。

喂得好的“猪”又圆又润。

古人认为人不可空手而归，而应持财，所以把物件放在死者手中，称为“持”。早在新石器时代就出现了持兽牙的习俗，商代墓葬中以贝壳为多，周朝开始流行玉葬。猪的体型大，繁殖能力强，成为人们渴望丰收高产的物化体现，所以猪成为了富足的象征。从西汉中期到东汉魏晋，在流行的“死如生”的丧葬观念和习俗中，玉簪的形状基本固定为猪，成为汉代最流行的玉簪题材。

“抱猪”用在死者手中。为了便于固定，避免脱落，一般抱猪都会在鼻子和尾巴的下部专门刻上微小的孔，用于穿线和打结。猪的材质根据墓主人的身份不同，有玉石和石头。为了贴合手型，猪一般都是圆柱形的长，用简单的线条勾勒出鼻吻、大耳朵等猪的典型特征。这种艺术表现手法在后世被俗称为“汉八刀”。

汉阳陵墓葬坑出土的陶猪

汉阳陵墓坑

除了抱猪埋玉的形式外，以陶猪为代表的家禽家畜俑和以陶猪圈为代表的建筑模型也表现了古人期望发财的心态。值得一提的是，汉阳陵东侧的墓葬坑中出土了包括彩陶猪俑在内的陶制动物。琳琅满目的陶猪足以反映当时六畜的繁荣。

Xi安出土的陶猪。

东汉中后期，禽畜俑成为常见的随葬品。它们的组合一般是猪、狗、鸡，其中猪、狗多为单数，鸡多为偶数。Xi安的西汉墓葬中也有陶猪，但没有陶狗和陶鸡。如Xi安国棉五厂西汉初年墓中出土了5头陶猪，Xi安北郊的M200、方鑫M19中也埋有琉璃猪。以洛阳为中心的中原地区家禽家畜俑的出现，一般是在东汉中期，其组合与Xi安地区相似，但也有所不同。比如Xi安埋陶猪的猪圈很少，而中原的猪圈很多。猪圈就像猪里面有房子的家庭，有时候会和厕所结合起来形成猪圈厕所，就是把厕所立在圈的墙上，粪便可以掉下来。双层建筑结构，既节省了空间，又兼顾了养猪和蓄肥。

几千年来，猪在人们的生活中扮演了重要的角色。它们是日常生活的物质基础，是财富的象征，是仪式中祖先崇拜的见证。猪年即将来临。亥猪作为时间和生命周期的分界点，是周期的终点，也是新周期的起点。中国考古网的小编们祝大家春节快乐，身体健康，万事如意，在新的一年里幸福无限。

参考资料：

云南省博物馆：《云南晋宁石寨山古墓群发掘报告》 84页，文物出版社，1959年。

中国社会科学院考古研究所：《胶东三里河》 35页，文物出版社，1988年。

浙江省文物考古研究所：《河姆渡—新石器时代遗址考古发掘报告》，文物出版社，2003年。

Xi文物保护考古研究所等。《西安东汉墓》 948页，文物出版社，2009年。

图像来源：

古方：《中国出土玉器全集》，科学出版社，2005年。

中国国家博物馆官网馆藏数据库

浙江省博物馆官方网站卜哲收藏

首都博物馆官网《家和年丰——猪年生肖文化展》

(作者：张茶)

(来源：中国社会科学院考古研究所中国考古网)

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