两千年前 与世隔绝的西伯利亚人曾经以卖狗为生 所以有着优秀的血统

条狗在西伯利亚西北部的Iamal-Nenets地区与驯鹿牧民一起辛勤工作。

近日，丹麦哥本哈根大学的研究人员发现，在数千年前，被认为与世隔绝的古代西伯利亚社会曾经与外界进行过狗的交易。相关研究成果将在《美国国家科学院院刊》发表。

狗是人类最古老的伴侣之一。早在两万年前，人类就完成了对狗的第一次驯化。在古代，狗是人类生活中不可或缺的一部分，在狩猎、放牧和拉雪橇中发挥着重要作用。新的研究表明，古代人类非常重视狗，这导致了原本孤立的社区之间的狗交易：尽管古代西伯利亚人长期存在基因隔离，但他们的狗至少在2000年前就已经与来自外部的狗发生了互动。

博士后研究员Tatiana Feuerborn说：“我们将古代狗的基因记录与其他考古成果结合起来，发现了古代西伯利亚狗的运动。他们可能是作为商品参与贸易活动的。狗对古代社会的运转非常重要，所以我们的研究也可能发现更多关于它们驯化历史的信息。同时，古西伯利亚人在基因上是孤立的，没有与其他种族融合的迹象。但我们没有在狗身上观察到类似的情况，这说明狗已经被当作商品出售了，而不是单纯的随人而动。”

在这项研究中，研究人员发现，古代西伯利亚狗的新遗传物质至少出现在2000年前。令人惊讶的是，许多古代狗的DNA在现代狗身上得到了保留。论文合著者、古遗传学家劳伦特弗兰茨(Laurant Frantz)说：“虽然经历了许多混合时期，但它们的北极血统在现代萨摩耶犬中存活了下来。此外，我们还发现现代西伯利亚哈士奇与古代的狗相似。因此，我们得出结论，一些流行的北极犬种明显继承了9500年前的祖先血统。”

研究人员表示，狗的一些新遗传物质的引入与至少2000年前西伯利亚社会的重大转型时期相吻合，包括铁器加工的引入、驯鹿运输的开始和驯鹿畜牧业的兴起，这意味着驯鹿的饲养和管理可能需要牧羊犬的协助。

此外，研究人员还从考古遗址挖掘出的狗骨头和博物馆收藏的毛皮大衣中提取了DNA。他们发现古代的狗死后依然无私。论文的合著者罗伯特洛西(Robert Losey)说：“在死亡之后，古代的狗以其他方式获得了第二次生命，比如制作皮衣，并继续在人类生活中发挥着重要作用。”

编译：Dexter审稿：Simo编辑：陈

期刊来源：《美国国家科学院院刊》

期刊编号：0027-8424

原始链接：

http://health sciences . ku . dk/news faculty-news/2021/09/古人类以狗换用途/

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故宫博物院藏东汉青釉犬

李时珍《本草纲目》对狗对人类文明的贡献总结如下：“田犬喙长，善于狩猎；吠犬喙短，好养；吃狗的体脂可以充饥。如果需要添加，先添加牧羊犬，再添加宠物狗。田犬是一种猎犬，民间也称之为精品犬。

唐三彩任虎在故宫博物院骑马狩猎男俑。

明代《物理小识》说“猎犬瘦而长”，可作为精犬的注本。小说《西游记》里也是这么写的——孙悟空与二郎神苦战，结果“被二郎神爷爷的小狗追上，在腿上肚子上咬了一口”。精品狗的“精细”形象地概括了猎狗的身体特征。

东晋青釉狗笔，高3.5厘米，直径9.5厘米，底径5厘米。它被故宫博物院收藏。

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大都会美术馆藏唐狗俑

故宫博物院藏唐代十二生肖狗头俑

会叫的狗很会看门。狗的叫声不仅仅是守护场，也是对靠近的陌生人的警告示范，是对主人的报警或者是一种信息。

唐桃沟高一两厘米，故宫博物院藏。

民间有个叫菜狗的，指的是那些不会打猎，不会杀肉的狗。事实上，猎犬往往成为人类的财产，所以有习语“一只死兔子煮狗”。古代吃狗肉比现在普遍。《史记》做了一个樊哙的传记，说他参军前“以杀狗为业”。唐代的一则注释说：“人吃狗就像吃羊狗一样，所以宰了来卖。欣赏这种语言，唐朝的吃狗习俗不如秦汉。司马迁也写过燕国的一个“狗屠夫”，是荆轲的好朋友。

蓝宝石狗高三厘米，长五厘米。它被收藏在故宫博物院。

东汉的陶狗，高一厘米半。

金清琉璃狗笔高2厘米，直径9.5厘米，底径7厘米。它被故宫博物院收藏。

和人一起打猎的狗最大的好处就是追兔子。狗是一只很好的猎狗，疯狂地追着一只兔子，得意洋洋地抓着猎物。0755到79000，失意的李斯告诉儿子，他渴望领着黄狗，出东门，追狡猾的兔子的自由生活。狗猎兔，这是语言中的典型模式，有句老话叫“见兔不如顾狗”；习语《兔子死了，狗饿了》；还有一句话叫“先杀了狗再抓兔子”，意思是做事的人还没做完就被虐待了。

故宫博物院藏汤涛骑马狩猎男俑

明白玉十二生辰狗收藏于故宫博物院。

天狗包含在生育习俗的传说中，与月食有关。辽代王鼎的传奇小说，《史记》，讲的是一德皇后的故事，讲的是她的母亲耶律大石的梦月谈恋爱，升天了，突然被天狗吃了，惊生女儿。女孩长大后，成为了一德女王。明代谢《焚椒录》年记载“闽中新娘不戴星”，说是“怕犯天星，损其子”。新婚媳妇为了让自己怀上宝宝，避免晚上出门，在星空下散步。射狗，据说有神仙。清代潍坊年画画的是张喜安的弓，但不是弦上的箭，而是子弹，也就是生日，民间用来博取好感，谈论张喜安的礼物。

东汉陶狗高123 cm，故宫博物院藏。

故宫博物院藏唐代抱狗女俑

中国古典天文学多以动物命名星辰，通过星辰反映人类生活、社会历史和传说，而非纯粹想象的动物世界。在北方的二十八星七夜中，狗星和狗星被命名。这和古代国狗荣有关。殷周时期，山西北部、陕西北部、中国西部都有狗的踪迹。《五杂组》中记载：“人面为兽，名狗荣。”《山海经大荒北经》:“狗国叫狗国，长得像狗。神话学专家袁珂认为，“以犬封国”者，以神犬立功而得国，即晋代郭璞注中所说的“以犬封国”。至于狗，古人给狗起名七星，在天防盗，与狗国星、狗星的含义不同。与吃日月、扰妇孺的传说相比，七星

原始来源：《山海经海内北经》 2018年2月《紫禁城》

(由于篇幅限制，原文已被删除)

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唐桃沟高一两厘米，故宫博物院藏。

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蓝宝石狗高三厘米，长五厘米。它收藏在故宫博物院。

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东汉的陶狗，高一厘米半。

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和人一起打猎的狗最大的好处就是追兔子。狗是一只很好的猎狗，疯狂地追着一只兔子，得意洋洋地抓着猎物。0755到79000，失意的李斯告诉儿子，他渴望领着黄狗，出东门，追狡猾的兔子的自由生活。狗猎兔，这是语言中的典型模式，有句老话叫“见兔不如顾狗”；习语《兔子死了，狗饿了》；还有一句话叫“先杀了狗再抓兔子”，意思是做事的人还没做完就被虐待了。

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故宫博物院藏汤涛骑马狩猎男俑

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明白玉十二生辰狗收藏于故宫博物院。

天狗包含在生育习俗的传说中，与月食有关。辽代王鼎的传奇小说，《史记》，讲的是一德皇后的故事，讲的是她的母亲耶律大石的梦月谈恋爱，升天了，突然被天狗吃了，惊生女儿。女孩长大后，成为了一德女王。明代谢《史记》记载“闽中新娘不戴星”，说是“怕犯天星，损天理”

中国古典天文学多以动物命名星辰，通过星辰反映人类生活、社会历史和传说，而非纯粹想象的动物世界。在北方的二十八星七夜中，狗星和狗星被命名。这和古代国狗荣有关。殷周时期，山西北部、陕西北部、中国西部都有狗的踪迹。《焚椒录》中记载：“人面为兽，名狗荣。”《五杂组》:“狗国叫狗国，长得像狗。神话学专家袁珂认为，“以犬封国”者，以神犬立功而得国，即晋代郭璞注中所说的“以犬封国”。至于狗，古人给狗起名七星，在天防盗，与狗国星、狗星的含义不同。相比于食日月、扰妇孺的传说，天狗七星被赋予了值班的含义，更加自然、真实。

宋睡狗高1.5厘米，长5.6厘米。它被收藏在故宫博物院。

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袁青鱼窝沟故宫博物院

天行健，一年新，一年之计在于春。民间有句话叫“猪来贫家，狗来富家”。自动上门的狗，自然受到人们的喜爱。在1898年这一年，狗带来了繁荣，带来了对生命的祝福，也带来了无尽的与人类生活息息相关的文化话题。

作者：吴玉成(中国民俗学会理事、中国生肖文化研究中心学术委员会主任)

原始来源：《山海经大荒北经》 2018年2月《山海经海内北经》

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故宫博物院藏东汉青釉犬

李时珍《紫禁城》对狗对人类文明的贡献总结如下：“田犬喙长，善于狩猎；吠犬喙短，好养；吃狗的体脂可以充饥。如果需要添加，先添加牧羊犬，再添加宠物狗。田犬是一种猎犬，民间也称之为精品犬。010-350003

唐三彩任虎在故宫博物院骑马狩猎男俑。

明代《紫禁城》说“猎犬瘦而长”，可作为精犬的注本。小说《本草纲目》里也是这么写的——孙悟空与二郎神苦战，结果“被二郎神爷爷的小狗追上，在腿上肚子上咬了一口”。精品狗的“精细”形象地概括了猎狗的身体特征。

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东晋青釉狗笔，高3.5厘米，直径9.5厘米，底径5厘米。它被故宫博物院收藏。

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和人一起打猎的狗最大的好处就是追兔子。狗是一只很好的猎狗，疯狂地追着一只兔子，得意洋洋地抓着猎物。0755到79000，失意的李斯告诉儿子，他渴望领着黄狗，出东门，追狡猾的兔子的自由生活。狗猎兔，这是语言中的典型模式，有句老话叫“见兔不如顾狗”；习语《兔子死了，狗饿了》；还有一句话叫“先杀了狗再抓兔子”，意思是做事的人还没做完就被虐待了。

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故宫博物院藏汤涛骑马狩猎男俑

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明白玉十二生辰狗收藏于故宫博物院。

天狗包含在生育习俗的传说中，与月食有关。辽代王鼎的传奇小说，《西游记》，讲的是一德皇后的故事，讲的是她的母亲耶律大石的梦月谈恋爱，升天了，突然被天狗吃了，惊生女儿。女孩长大后，成为了一德女王。明代谢《史记》年记载“闽中新娘不戴星”，说是“怕犯天星，损其子”。新婚媳妇为了让自己怀上宝宝，避免晚上出门，在星空下散步。射狗，据说有神仙。清代潍坊年画画的是张喜安的弓，但不是弦上的箭，而是子弹，也就是生日，民间用来博取好感，谈论张喜安的礼物。

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东汉陶狗高123 cm，故宫博物院藏。

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故宫博物院藏唐代抱狗女俑

中国古典天文学多以动物命名星辰，通过星辰反映人类生活、社会历史和传说，而非纯粹想象的动物世界。在北方的二十八星七夜中，狗星和狗星被命名。这和古代国狗荣有关。殷周时期，山西北部、陕西北部、中国西部都有狗的踪迹。《史记》中记载：“人面为兽，名狗荣。”《焚椒录》:“狗国叫狗国，长得像狗。神话学专家袁珂认为，“以犬封国”者，以神犬立功而得国，即晋代郭璞注中所说的“以犬封国”。至于狗，古人给狗起名七星，在天防盗，与狗国星、狗星的含义不同。相比于食日月、扰妇孺的传说，天狗七星被赋予了值班的含义，更加自然、真实。

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宋睡狗高1.5厘米，长5.6厘米。它被收藏在故宫博物院。

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故宫博物院藏唐三彩胡曼骑猎男俑(两件)

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袁青鱼窝沟故宫博物院

天行健，一年新，一年之计在于春。民间有句话叫“猪来贫家，狗来富家”。自动上门的狗，自然受到人们的喜爱。在1898年这一年，狗带来了繁荣，带来了对生命的祝福，以及与人类生活息息相关的无尽的文化话题。

作者：吴玉成(中国民俗学会理事、中国生肖文化研究中心学术委员会主任)

原始来源：《五杂组》 2018年2月《山海经大荒北经》

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李时珍的《狗年絮语：穿过悠远时光的话题》概括了

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会叫的狗很会看门。狗的叫声不仅仅是守护场，也是对靠近的陌生人的警告示范，是对主人的报警或者是一种信息。010-350008

唐桃沟高一两厘米，故宫博物院藏。

民间有个叫菜狗的，指的是那些不会打猎，不会杀肉的狗。事实上，猎犬往往成为人类的财产，所以有习语“一只死兔子煮狗”。古代吃狗肉比现在普遍。《紫禁城》做了一个樊哙的传记，说他参军前“以杀狗为业”。唐代的一则注释说：“人吃狗就像吃羊狗一样，所以宰了来卖。欣赏这种语言，唐朝的吃狗习俗不如秦汉。司马迁也写过燕国的一个“狗屠夫”，是荆轲的好朋友。

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蓝宝石狗高三厘米，长五厘米。它收藏在故宫博物院。

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东汉的陶狗，高一厘米半。

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金清琉璃狗笔高2厘米，直径9.5厘米，底径7厘米。它被故宫博物院收藏。

和人一起打猎的狗最大的好处就是追兔子。狗是一只很好的猎狗，疯狂地追着一只兔子，得意洋洋地抓着猎物。0755到79000，失意的李斯告诉儿子，他渴望领着黄狗，出东门，追狡猾的兔子的自由生活。狗猎兔，这是语言中的典型模式，有句老话叫“见兔不如顾狗”；习语《兔子死了，狗饿了》；还有一句话叫“先杀了狗再抓兔子”，意思是做事的人还没做完就被虐待了。

010-3500012

故宫博物院藏汤涛骑马狩猎男俑

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明白玉十二生辰狗收藏于故宫博物院。

天狗包含在生育习俗的传说中，与月食有关。辽代王鼎的传奇小说，《紫禁城》，讲的是一德皇后的故事，讲的是她的母亲耶律大石的梦月谈恋爱，升天了，突然被天狗吃了，惊生了一个女孩，长大成了一德皇后。明代谢《本草纲目》年记载“闽中新娘不戴星”，说是“怕犯天星，损其子”。新婚媳妇为了让自己怀上宝宝，避免晚上出门，在星空下散步。射狗，据说有神仙。清代潍坊年画画的是张喜安的弓，但不是弦上的箭，而是子弹，也就是生日，民间用来博取好感，谈论张喜安的礼物。

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东汉陶狗高123 cm，故宫博物院藏。

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故宫博物院藏唐代抱狗女俑

中国古典天文学多以动物命名星辰，通过星辰反映人类生活、社会历史和传说，而非纯粹想象的动物世界。在北方的二十八星七夜中，狗星和狗星被命名。这和古代国狗荣有关。殷周时期，山西北部、陕西北部、中国西部都有狗的踪迹。《物理小识》中记载：“人面为兽，名狗荣。”《西游记》:“狗国叫狗国，长得像狗。神话学专家袁珂认为，“以犬封国”者，以神犬立功而得国，即晋代郭璞注中所说的“以犬封国”。至于狗，古人给狗起名七星，在天防盗，与狗国星、狗星的含义不同。比起食日月，扰妇孺的传说，蒂亚的七星

原始来源：《史记》 2018年2月《史记》

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故宫博物院藏东汉青釉犬

李时珍《山海经大荒北经》对狗对人类文明的贡献总结如下：“田犬喙长，善于狩猎；吠犬喙短，好养；吃狗的体脂可以充饥。如果需要添加，先添加牧羊犬，再添加宠物狗。田犬是一种猎犬，民间也称之为精品犬。010-350003

唐三彩任虎在故宫博物院骑马狩猎男俑。

明代《山海经海内北经》说“猎犬瘦而长”，可作为精犬的注本。小说《紫禁城》里也是这么写的——孙悟空与二郎神苦战，结果“被二郎神爷爷的小狗追上，在腿上肚子上咬了一口”。精品狗的“精细”形象地概括了猎狗的身体特征。

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东晋 青釉狗圈 高三·五厘米 口径九·五厘米 底径五厘米 故宫博物院藏

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唐 狗俑 大都会艺术博物馆藏

唐 石十二生肖狗首俑 故宫博物院藏

吠犬善守，看守门户。狗叫汪汪，既是守护领域，又是对陌生的走近者示警示威，也是向主人报警，或者讲报信。

唐 陶狗 高一二厘米 故宫博物院藏

民间有菜狗之谓，指那些不可以田猎、宰了吃肉的狗。其实，猎犬往往也会成为人的俎上物，故有成语「兔死狗烹」，古时吃狗肉要比现在普遍。《史记》为樊哙立传，说他从军前「以屠狗为事」，唐代的注释说：「时人食狗亦与羊豕同，故哙专屠以卖之。」体味此语，唐代人的食狗习俗，已不如秦汉。司马迁还写到燕国的一位「狗屠」是荆轲的好朋友。

清 青玉狗 高三厘米 长五厘米 故宫博物院藏

东汉 陶狗 高一五厘米 故宫博物院藏

晋 青釉狗圈 高二厘米 口径九·五厘米 底径七厘米 故宫博物院藏

随人畋猎的狗，最出彩的大约是逐兔。一条犬对一只兔，一阵狂追，叼着捕获物凯旋，这就是好猎狗。《史记》记，受了挫折的李斯对儿子讲，他向往牵黄犬、出东门、逐狡兔的自在生活。狗猎兔，这一典型模式沉淀在语言中，便有古谚「见兔而顾犬，未为晚也」；成语「兔死犬饥」；还有俗话「兔子没捉完先宰狗」，都是讲事未成先就亏待了做事的人。

唐 陶骑马狩猎男俑 故宫博物院藏

明 白玉十二辰之犬 故宫博物院藏

天狗被纳入关于生育习俗的传说，隐约之间，也与月食有些关系。辽代王鼎的传奇小说《焚椒录》记懿德皇后故事，讲其母耶律氏梦月坠怀，渐升中天，忽为天狗所食，惊寤而生女，女孩长大后成了懿德皇后。明代谢肇淛《五杂组》记，「闽中新妇不戴星行」，说是「恐犯天狗星，损子嗣」。 为了使自己能怀上小宝宝，新婚媳妇避免在夜晚出门，在星空下行走。射天狗，相传有张仙。清代潍坊年画绘张仙弯弓，却并非箭在弦上，射的是弹—「弹」即「诞」，民间以此讨口彩，讲张仙送子。

东汉 陶狗 高一二·三厘米 故宫博物院藏

唐 画彩抱犬女俑 故宫博物院藏

中国古典天文学多以动物命名星辰，借星空反映人间生活、社会历史和传说，而非纯粹的想象中的动物世界。二十八星宿北方七宿的斗宿牛宿之间，命名了狗国星、狗星。这关涉古老的民族犬戎。殷周之际，山西北部、陕西北部和西部，都有犬戎的踪迹。《山海经·大荒北经》中记载：「人面兽身，名犬戎。」《山海经·海内北经》：「犬封国曰犬戎国，状如犬。」神话学专家袁珂认为，「犬封国」者，以神犬立功受封而得国，即晋代郭璞注文所说的「狗封之国」。至于天狗，古人命名天狗七星，在天国看守防盗，与狗国星、狗星的含义是不同的。天狗七星被赋予值守的意义，与食日月、扰妇幼的传说相比，更本色，更写实。

宋 白玉卧犬 高一·五厘米 长五·六厘米 故宫博物院藏

唐 三彩胡人骑马狩猎男俑（两件） 故宫博物院藏

元 青玉卧狗 故宫博物院藏

天行健，岁序新，一年之计在于春。民谚有「猪来穷家，狗来富家」之说，自动上门的狗，自然深得人爱。岁次戊戌，狗送旺来，带来对生活的祝福，还有说不尽的与人类生活息息相关的文化话题。

原文作者：吴裕成（中国民俗学会理事、中国生肖文化研究中心学术委员会主任）

原文来源：《紫禁城》2018 年2月刊《狗年絮语：穿过悠远时光的话题》

（因篇幅限制，原文有删减）

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【文藏来答】爱狗人士在此举手！！特此多列举了一些东汉的文物来给大家说道说道，“狗”的历史！

东汉 绿釉狗 故宫博物院藏

狗对于人类文明的奉献，李时珍《本草纲目》归纳有三：「田犬长喙，善猎；吠犬短喙，善守；食犬体肥，供饥。」如需补充的话，先要加上牧羊犬，再添宠物狗。田犬即猎犬，民间也称为细犬。

唐 三彩胡人骑马狩猎男俑 故宫博物院藏

明代《物理小识》中说「猎犬瘦而长」，可移作细犬的注解。这还写入了小说《西游记》—孙猴子与二郎神一通苦战，结果「被二郎爷爷的细犬赶上，照腿肚子上一口」。细犬之「细」，颇为传神地概括了猎狗的体貌特点。

东晋 青釉狗圈 高三·五厘米 口径九·五厘米 底径五厘米 故宫博物院藏

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唐 狗俑 大都会艺术博物馆藏

唐 石十二生肖狗首俑 故宫博物院藏

吠犬善守，看守门户。狗叫汪汪，既是守护领域，又是对陌生的走近者示警示威，也是向主人报警，或者讲报信。

唐 陶狗 高一二厘米 故宫博物院藏

民间有菜狗之谓，指那些不可以田猎、宰了吃肉的狗。其实，猎犬往往也会成为人的俎上物，故有成语「兔死狗烹」，古时吃狗肉要比现在普遍。《史记》为樊哙立传，说他从军前「以屠狗为事」，唐代的注释说：「时人食狗亦与羊豕同，故哙专屠以卖之。」体味此语，唐代人的食狗习俗，已不如秦汉。司马迁还写到燕国的一位「狗屠」是荆轲的好朋友。

清 青玉狗 高三厘米 长五厘米 故宫博物院藏

东汉 陶狗 高一五厘米 故宫博物院藏

晋 青釉狗圈 高二厘米 口径九·五厘米 底径七厘米 故宫博物院藏

随人畋猎的狗，最出彩的大约是逐兔。一条犬对一只兔，一阵狂追，叼着捕获物凯旋，这就是好猎狗。《史记》记，受了挫折的李斯对儿子讲，他向往牵黄犬、出东门、逐狡兔的自在生活。狗猎兔，这一典型模式沉淀在语言中，便有古谚「见兔而顾犬，未为晚也」；成语「兔死犬饥」；还有俗话「兔子没捉完先宰狗」，都是讲事未成先就亏待了做事的人。

唐 陶骑马狩猎男俑 故宫博物院藏

明 白玉十二辰之犬 故宫博物院藏

天狗被纳入关于生育习俗的传说，隐约之间，也与月食有些关系。辽代王鼎的传奇小说《焚椒录》记懿德皇后故事，讲其母耶律氏梦月坠怀，渐升中天，忽为天狗所食，惊寤而生女，女孩长大后成了懿德皇后。明代谢肇淛《五杂组》记，「闽中新妇不戴星行」，说是「恐犯天狗星，损子嗣」。 为了使自己能怀上小宝宝，新婚媳妇避免在夜晚出门，在星空下行走。射天狗，相传有张仙。清代潍坊年画绘张仙弯弓，却并非箭在弦上，射的是弹—「弹」即「诞」，民间以此讨口彩，讲张仙送子。

东汉 陶狗 高一二·三厘米 故宫博物院藏

唐 画彩抱犬女俑 故宫博物院藏

中国古典天文学多以动物命名星辰，借星空反映人间生活、社会历史和传说，而非纯粹的想象中的动物世界。二十八星宿北方七宿的斗宿牛宿之间，命名了狗国星、狗星。这关涉古老的民族犬戎。殷周之际，山西北部、陕西北部和西部，都有犬戎的踪迹。《山海经·大荒北经》中记载：「人面兽身，名犬戎。」《山海经·海内北经》：「犬封国曰犬戎国，状如犬。」神话学专家袁珂认为，「犬封国」者，以神犬立功受封而得国，即晋代郭璞注文所说的「狗封之国」。至于天狗，古人命名天狗七星，在天国看守防盗，与狗国星、狗星的含义是不同的。天狗七星被赋予值守的意义，与食日月、扰妇幼的传说相比，更本色，更写实。

宋 白玉卧犬 高一·五厘米 长五·六厘米 故宫博物院藏

唐 三彩胡人骑马狩猎男俑（两件） 故宫博物院藏

元 青玉卧狗 故宫博物院藏

天行健，岁序新，一年之计在于春。民谚有「猪来穷家，狗来富家」之说，自动上门的狗，自然深得人爱。岁次戊戌，狗送旺来，带来对生活的祝福，还有说不尽的与人类生活息息相关的文化话题。

原文作者：吴裕成（中国民俗学会理事、中国生肖文化研究中心学术委员会主任）

原文来源：《紫禁城》2018 年2月刊《狗年絮语：穿过悠远时光的话题》

（因篇幅限制，原文有删减）

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【文藏来答】爱狗人士在此举手！！特此多列举了一些东汉的文物来给大家说道说道，“狗”的历史！

东汉 绿釉狗 故宫博物院藏

狗对于人类文明的奉献，李时珍《本草纲目》归纳有三：「田犬长喙，善猎；吠犬短喙，善守；食犬体肥，供饥。」如需补充的话，先要加上牧羊犬，再添宠物狗。田犬即猎犬，民间也称为细犬。

唐 三彩胡人骑马狩猎男俑 故宫博物院藏

明代《物理小识》中说「猎犬瘦而长」，可移作细犬的注解。这还写入了小说《西游记》—孙猴子与二郎神一通苦战，结果「被二郎爷爷的细犬赶上，照腿肚子上一口」。细犬之「细」，颇为传神地概括了猎狗的体貌特点。

东晋 青釉狗圈 高三·五厘米 口径九·五厘米 底径五厘米 故宫博物院藏

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唐 狗俑 大都会艺术博物馆藏

唐 石十二生肖狗首俑 故宫博物院藏

吠犬善守，看守门户。狗叫汪汪，既是守护领域，又是对陌生的走近者示警示威，也是向主人报警，或者讲报信。

唐 陶狗 高一二厘米 故宫博物院藏

民间有菜狗之谓，指那些不可以田猎、宰了吃肉的狗。其实，猎犬往往也会成为人的俎上物，故有成语「兔死狗烹」，古时吃狗肉要比现在普遍。《史记》为樊哙立传，说他从军前「以屠狗为事」，唐代的注释说：「时人食狗亦与羊豕同，故哙专屠以卖之。」体味此语，唐代人的食狗习俗，已不如秦汉。司马迁还写到燕国的一位「狗屠」是荆轲的好朋友。

清 青玉狗 高三厘米 长五厘米 故宫博物院藏

东汉 陶狗 高一五厘米 故宫博物院藏

晋 青釉狗圈 高二厘米 口径九·五厘米 底径七厘米 故宫博物院藏

随人畋猎的狗，最出彩的大约是逐兔。一条犬对一只兔，一阵狂追，叼着捕获物凯旋，这就是好猎狗。《史记》记，受了挫折的李斯对儿子讲，他向往牵黄犬、出东门、逐狡兔的自在生活。狗猎兔，这一典型模式沉淀在语言中，便有古谚「见兔而顾犬，未为晚也」；成语「兔死犬饥」；还有俗话「兔子没捉完先宰狗」，都是讲事未成先就亏待了做事的人。

唐 陶骑马狩猎男俑 故宫博物院藏

明 白玉十二辰之犬 故宫博物院藏

天狗被纳入关于生育习俗的传说，隐约之间，也与月食有些关系。辽代王鼎的传奇小说《焚椒录》记懿德皇后故事，讲其母耶律氏梦月坠怀，渐升中天，忽为天狗所食，惊寤而生女，女孩长大后成了懿德皇后。明代谢肇淛《五杂组》记，「闽中新妇不戴星行」，说是「恐犯天狗星，损子嗣」。 为了使自己能怀上小宝宝，新婚媳妇避免在夜晚出门，在星空下行走。射天狗，相传有张仙。清代潍坊年画绘张仙弯弓，却并非箭在弦上，射的是弹—「弹」即「诞」，民间以此讨口彩，讲张仙送子。

东汉 陶狗 高一二·三厘米 故宫博物院藏

唐 画彩抱犬女俑 故宫博物院藏

中国古典天文学多以动物命名星辰，借星空反映人间生活、社会历史和传说，而非纯粹的想象中的动物世界。二十八星宿北方七宿的斗宿牛宿之间，命名了狗国星、狗星。这关涉古老的民族犬戎。殷周之际，山西北部、陕西北部和西部，都有犬戎的踪迹。《山海经·大荒北经》中记载：「人面兽身，名犬戎。」《山海经·海内北经》：「犬封国曰犬戎国，状如犬。」神话学专家袁珂认为，「犬封国」者，以神犬立功受封而得国，即晋代郭璞注文所说的「狗封之国」。至于天狗，古人命名天狗七星，在天国看守防盗，与狗国星、狗星的含义是不同的。天狗七星被赋予值守的意义，与食日月、扰妇幼的传说相比，更本色，更写实。

宋 白玉卧犬 高一·五厘米 长五·六厘米 故宫博物院藏

唐 三彩胡人骑马狩猎男俑（两件） 故宫博物院藏

元 青玉卧狗 故宫博物院藏

天行健，岁序新，一年之计在于春。民谚有「猪来穷家，狗来富家」之说，自动上门的狗，自然深得人爱。岁次戊戌，狗送旺来，带来对生活的祝福，还有说不尽的与人类生活息息相关的文化话题。

原文作者：吴裕成（中国民俗学会理事、中国生肖文化研究中心学术委员会主任）

原文来源：《紫禁城》2018 年2月刊《狗年絮语：穿过悠远时光的话题》

（因篇幅限制，原文有删减）

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东汉 绿釉狗 故宫博物院藏

狗对于人类文明的奉献，李时珍《本草纲目》归纳有三：「田犬长喙，善猎；吠犬短喙，善守；食犬体肥，供饥。」如需补充的话，先要加上牧羊犬，再添宠物狗。田犬即猎犬，民间也称为细犬。

唐 三彩胡人骑马狩猎男俑 故宫博物院藏

明代《物理小识》中说「猎犬瘦而长」，可移作细犬的注解。这还写入了小说《西游记》—孙猴子与二郎神一通苦战，结果「被二郎爷爷的细犬赶上，照腿肚子上一口」。细犬之「细」，颇为传神地概括了猎狗的体貌特点。

东晋 青釉狗圈 高三·五厘米 口径九·五厘米 底径五厘米 故宫博物院藏

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唐 狗俑 大都会艺术博物馆藏

唐 石十二生肖狗首俑 故宫博物院藏

吠犬善守，看守门户。狗叫汪汪，既是守护领域，又是对陌生的走近者示警示威，也是向主人报警，或者讲报信。

唐 陶狗 高一二厘米 故宫博物院藏

民间有菜狗之谓，指那些不可以田猎、宰了吃肉的狗。其实，猎犬往往也会成为人的俎上物，故有成语「兔死狗烹」，古时吃狗肉要比现在普遍。《史记》为樊哙立传，说他从军前「以屠狗为事」，唐代的注释说：「时人食狗亦与羊豕同，故哙专屠以卖之。」体味此语，唐代人的食狗习俗，已不如秦汉。司马迁还写到燕国的一位「狗屠」是荆轲的好朋友。

清 青玉狗 高三厘米 长五厘米 故宫博物院藏

东汉 陶狗 高一五厘米 故宫博物院藏

晋 青釉狗圈 高二厘米 口径九·五厘米 底径七厘米 故宫博物院藏

随人畋猎的狗，最出彩的大约是逐兔。一条犬对一只兔，一阵狂追，叼着捕获物凯旋，这就是好猎狗。《史记》记，受了挫折的李斯对儿子讲，他向往牵黄犬、出东门、逐狡兔的自在生活。狗猎兔，这一典型模式沉淀在语言中，便有古谚「见兔而顾犬，未为晚也」；成语「兔死犬饥」；还有俗话「兔子没捉完先宰狗」，都是讲事未成先就亏待了做事的人。

唐 陶骑马狩猎男俑 故宫博物院藏

明 白玉十二辰之犬 故宫博物院藏

天狗被纳入关于生育习俗的传说，隐约之间，也与月食有些关系。辽代王鼎的传奇小说《焚椒录》记懿德皇后故事，讲其母耶律氏梦月坠怀，渐升中天，忽为天狗所食，惊寤而生女，女孩长大后成了懿德皇后。明代谢肇淛《五杂组》记，「闽中新妇不戴星行」，说是「恐犯天狗星，损子嗣」。 为了使自己能怀上小宝宝，新婚媳妇避免在夜晚出门，在星空下行走。射天狗，相传有张仙。清代潍坊年画绘张仙弯弓，却并非箭在弦上，射的是弹—「弹」即「诞」，民间以此讨口彩，讲张仙送子。

东汉 陶狗 高一二·三厘米 故宫博物院藏

唐 画彩抱犬女俑 故宫博物院藏

中国古典天文学多以动物命名星辰，借星空反映人间生活、社会历史和传说，而非纯粹的想象中的动物世界。二十八星宿北方七宿的斗宿牛宿之间，命名了狗国星、狗星。这关涉古老的民族犬戎。殷周之际，山西北部、陕西北部和西部，都有犬戎的踪迹。《山海经·大荒北经》中记载：「人面兽身，名犬戎。」《山海经·海内北经》：「犬封国曰犬戎国，状如犬。」神话学专家袁珂认为，「犬封国」者，以神犬立功受封而得国，即晋代郭璞注文所说的「狗封之国」。至于天狗，古人命名天狗七星，在天国看守防盗，与狗国星、狗星的含义是不同的。天狗七星被赋予值守的意义，与食日月、扰妇幼的传说相比，更本色，更写实。

宋 白玉卧犬 高一·五厘米 长五·六厘米 故宫博物院藏

唐 三彩胡人骑马狩猎男俑（两件） 故宫博物院藏

元 青玉卧狗 故宫博物院藏

天行健，岁序新，一年之计在于春。民谚有「猪来穷家，狗来富家」之说，自动上门的狗，自然深得人爱。岁次戊戌，狗送旺来，带来对生活的祝福，还有说不尽的与人类生活息息相关的文化话题。

原文作者：吴裕成（中国民俗学会理事、中国生肖文化研究中心学术委员会主任）

原文来源：《紫禁城》2018 年2月刊《狗年絮语：穿过悠远时光的话题》

（因篇幅限制，原文有删减）

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