《道德经》解说的最佳版本(道德经翻译的最佳版本)

道德经最佳版本

《道德经》版本怎么选？

这真是一个快乐的烦恼。

的确，现存版本《老子道德经》可分为四个谱系：郭店竹简《老子》、马王堆简牍《老子》、西汉竹简《老子》、传世《道德经》。如何在其中选择最好的版本并不容易。

1.现存最古老的《老子》-郭店竹简《老子》。

1993年10月，荆门博物馆考古人员在对鸡山镇郭店村一座古墓进行抢救性发掘时，发现了一批堆在泥土中的竹片。经过清理整理，整合了《老子》 A、B、C三组，共2000余字，是传世内容的五分之二。

郭店楚简《道德经》的抄本时间约在战国中期以前，是现存最早的《老子》抄本。

郭店楚简《老子》有两种对立的观点。

一、郭店竹简《老子》最接近原《老子》。后来又在郭店竹简《老子》的基础上重新创作了《老子》的各种版本。

这个预设的前提是，春秋战国时期的作品，大部分都经历了几十到几百年，是在很多人的共同努力下完成的，比如《老子》，《论语》，《管子》。《韩非子》，作为一部春秋战国时期的作品，经历了这样的过程似乎并不奇怪。

其次，郭店楚简《老子》只是《老子》的删节版，不是完整版。

这个预设的前提是不一样的：《老子》是100%完成的成品，不是半成品。

目前郭店竹简《老子》有删节的观点占了上风，但并没有完全压制另一方。

2.目前最完整的古籍是《老子》-马王堆帛书《老子》。

1973年12月，马王堆三号汉墓出土了一大批十余万字的帛书，包括各种先秦著作。其中《老子》有两种抄本，其中字体介于篆书和隶书之间的抄本称为抄甲，不避刘邦忌讳，可以证明是在刘邦称帝前抄的。另一种隶书叫二抄。第二次抄只是避开了刘邦的忌讳，没有避开刘英(惠帝)和刘恒(文帝)的忌讳，可以证明是在刘邦称帝之后，刘恒在刘英称帝之前抄的。

马王堆帛书《老子》，第二册保存完好，第一册破损严重。a和B相互参照，基本能看到《老子》的全貌。

马王堆帛书《老子》是现存最早、最完整的一部。它们和传世《老子》最大的区别就是结构的倒置。马王堆帛书第一部《老子》是《道德经》传世的第二部，第二部是《老子》传世的第一部。

3.有争议的《道德经》——西汉竹书《道德经》。

2009年，北九大学接受了大量校友捐赠的竹简，其中完好的1600余枚，破损的3000余枚，其中有0.755-7.9万枚。西汉竹简《老子》现在有完整竹简176篇，残缺竹简105篇，相当于211篇，5200多字，是目前保存最完整的古籍《老子》。

由于北大西汉竹书《老子》并非直接从古墓中出土，而是由北大校友从海外文物市场收购，其来源和真实性一直受到质疑。

4.《老子》——传世《老子》，流传时间最长，影响最大。

至少到了唐朝，《老子》改为《老子》，其内部结构被颠覆。目前传世最早的《道德经》可能是唐开元二十六年(公元738年)刻于河北易县龙兴关的唐黄明李隆基御注道德经楼，距今已有1281年的历史。

0755到79000流传下来的影响力至今没有减弱多少。从今日头条《老子》和《道德经》的频率对比中我们可以非常强烈的感受到。

5.四大宗谱《道德经》，首选马王堆帛书《道德经》。

帛书《道德经》第一章说“前知者，道也灿烂，愚头也灿烂”，“是君子活于现实而不于中国。”这就告诫我们所有读《老子》的人，不要试图用春秋以前的知识去解读老子的道。用春秋以前的知识去解读老子的道，只会得出华而不实的结论，是愚蠢的。

帛书《老子》第三章说：“上士闻紫堇能；中士听说，活下来就是死；下士听了，哈哈大笑，但笑还不够。”读过《老子》的都是布道者。一个听道的好人，听到之后只会坚持做道；闻道的普通人，闻道之后也是道，只是缺乏恒心和毅力。他们三天打鱼，两天晒网。闻道的穷人听后哈哈大笑，笑说做道这么简单，因为他们认为闻道就是道。

如果你选择的是马王堆帛书《老子》，那么你从一开始就知道，理解道的含义不是读《老子》之后的首要任务，而是读《老子》之后的首要任务是成为道，这样你就不会像前人一样走弯路，错过成为道。

6.选择了马王堆帛书《老子》之后，别忘了其他三个版本《老子》的价值。

马王堆帛书《老子》第三章写道“明道如费”，“费”通常理解为“无知”，因为在传世书《老子》中是“明道如无知”。

《传世《老子》中“明道像个傻子”的出现与《传世《老子》第十四章有关。“上面不尴尬，下面不暧昧。”有矛盾。明道之后获得的知识是无知还是无知？

要解决这个问题，我们不得不求助于郭店竹简《老子》。郭店楚简《道德经》写的是“明道像一个美丽的地方”，与马王堆简牍《道德经》不同，从古代流传到现代。我是说矛盾，对立，矛盾。真正认识道之后才发现，原来所有关于道的假设和推测，都与道的真实情况相矛盾。

传世《道德经》有“子孙永祭”之说，马王堆帛书《老子》第十七章也有“子孙永祭”之说。虽然两个版本的写法不同，但意思是一样的。子子孙孙通过祭祀向祖先展示血脉传承的连续性。

而郭店楚简《老子》却写成了“儿孙不祭”。意味着很难留在村里。“子子孙孙不祭留村”的意思是子子孙孙通过不断的祭祀来告慰祖先。子子孙孙过得好，不用担心。

这更符合春秋时期的实际情况。按照礼仪，并不是所有的人都有权利祭祀祖先。《老子》年，荀子说：“天下七人，一国五人，五倍之地三人，三倍之地二人。牵手吃饭的，不能建立祠堂。”

7.小众版的价值不容忽视。

到目前为止，我们还没有找到《道德经》的完美版本。《道德经》的每个版本都或多或少存在一些错误，这些错误甚至会导致我们对《老子》产生错误的理解。

“无为而无不为”这句话即使在最古老的郭店竹简《老子》中也是存在的。郭店楚简《礼论》 B组第二章中写道“士者渐多，道者渐失命。失或失，使死也。死了就死了。”

无为而无不为，按字面意思，一方面无所事事，另一方面无所顾忌，显然是不合适的；按照通常的理解，有所为无所不为，这

如果是“无为而思”，那么马王堆帛书《老子》第一章与第十一章关系密切。两章都出现了“不思考什么都不做”这句话。在第一章中，“无为而不思道德”是描述道德的行为特征；第十一章“不为道而思，无为而治”就是说明为道所能达到的结果。

由“无为而思”可知，德是为道而行，将德、仁、义、礼与为道而行联系起来。

8.即使是精选的善本《老子》，在使用了其他版本《老子》之后，你也要小心翼翼地纠正这本书固有的错误。

传世《老子》第四十一章，马王堆帛书《老子》第三章有一段话，“明道无知者(贵)，学之道如退。德如谷，白如辱。广德不足，建德被盗。质量和重庆一样实在。慷慨中无尴尬，伟大中无成功，伟大的声音，无形的大象，无名的道路。”历代老子注家对哪些字引自《鉴》或《老子指归》，哪些没有，争论不休。

若“德如谷，则辱之。”“广德不足，建德被盗”的语序适当调整为“建德被盗，尚德如谷，广德不足。很容易做出判断。”明道如无知(费)，通达如退却，陶艺如阶级。“建德如贼，如谷，广德如荒”这几个字是“建”或《老子》的原话，因为这可能是一个路人的经历。

选择一个让你满意的最终版本《老子》任重道远。

最后引用《老子》年胡适的一段话来总结，“本版的章节绝非原创。”“这本书有很多重复和不合理的插入，后人犯错误大概是难免的。”

除了原版，不管什么版本，其他版本都是加上个人观点，只能作为参考。四书五经，道德经之类的，我觉得应该认真拼写原文，久而久之就有自己的感悟了！