公共考古问题 公共考古解读

前言今年，我应邀给北京联合大学考古与文化专业的学生讲一些我自己关于公共考古的经历。我的教学经历也引发了我自己的一些思考，所以我逐渐把它写在这个地方，作为对大众考古的理解和反思。

说到公共考古，核心就是为什么要做，为什么要把一个非常专业的学科引入公共领域。首先，可能有必要了解一下，什么是公共考古？解决了“是什么”的问题，就更容易理解“为什么”的问题。

常见误区首先，我们可以把考古理解为一个“过程”，需要人、财、物、时间的投入。这里，我们把考古比作一个工厂。当一个不了解工厂生产流程的人被邀请加入工厂的一个车间，负责一个环节一个月，我们能了解工厂吗？

这不禁让人想起宋代的一个笑话：一个士大夫在京城买了一个妃子，自称是蔡太傅包子厨房的人。有一天，做个包子说不行，他说：“你既然在包子厨房，为什么不能做包子？”右：“我是包子厨房的一缕葱。”看看现在很多公开的考古活动，都和这个很像。教大众切洋葱，大众能明白怎么做包子吗？

因此，公众考古的本质并不是简单地再现考古过程。邀请公众参与其中的一个或几个环节，可以让公众明白什么是考古。简化再现只能提供一种简单类型的体验，简单体验也不是万能的，甚至在“语境赋予”做好之前。就像在博物馆领域，公众在进入生态博物馆之前需要接受一些教育或者“提示”，提前告诉公众如何看待超出常识的现象和行为。

关系——景观公共考古的本质是什么？只有看清本质，才能找到合适的方法论，否则只能靠猜，靠骗，靠“瞎子摸象”。

再举个例子。

我是天津人，在北京工作生活。我爱我的家乡。虽然离开了家乡，但我仍然愿意了解家乡的变化，甚至参与家乡网络形象的建设。然而，由于京津之间的距离和收入有限，甚至新冠肺炎疫情的反复，我当然不能经常回到家乡。好在现在媒体发达，无论是微博、微信、Aauto Quicker、Tik Tok、新闻机构、自媒体、图片、视频还是娱乐节目，我都可以从媒体上获取与家乡相关的信息，在脑海中形成对家乡的印象集合。

但是，这个印象集是天津的？

不，这只是我的天津，不是真正的天津，也不是我在“天津”这个现实空间里的生活体验。

为了表达天津与“在我脑海中形成的天津印象集合”的关系，一位美国学者Arjun Apadulai发明了一个词，叫做“风景”。当然，这只是“景观论”的一个方面，但为了叙述方便，我会在下面的文字中使用“景观”一词。

最后打个比喻，考古和大众考古的关系是景观关系。