西王母墓被盗了吗？西王母与玉帝的关系

在我们东方古国五千年的历史中，真的涌现出了无数的历史文明，就像童话一样。其实神话在民间一直备受青睐，其中吴承恩的《西游记》无疑备受推崇。《西游记》绝对是经典的神仙小说，里面出现了大量的神仙，如来佛，观音菩萨，菩提菩萨，太白金星。

但谁能想到，十多年前，中国湖北意外发掘出“西王母”墓，无疑震惊中外，那么到底发生了什么？

地方在湖北头陀寺附近，在当地挺有名气的，但是在头陀寺附近有一个很奇怪的古墓，因为是用青石砌成的，而且据当时的老人说，早年古墓还是很大的，方圆几十里都有石人和马。

这一场景在很多大型帝王陵墓中都出现过，比如刘备墓、武则天干墓等。所以看起来这个怪墓的主人绝对不一般，至少肯定是古代诸侯的级别。

随着时间的推移，这座古墓变得越来越衰败。许多石碑和坟头都不见了，显然是被坏人偷走了。如此荒凉的景象甚至导致了头陀寺的衰败。

然而，一段时间后，头陀寺附近频繁发生一些奇怪的事情。附近的村民经常在半夜听到一声巨响。如果偶尔发生，也许没人会注意，但这种巨响经常发生，不得不引起附近群众的注意。最后，村民们决定向当地相关部门举报这一奇怪事件。

当地文物部门得知这一情况时，第一反应是与盗墓贼有关。肯定是盗墓贼用炸药盗墓，很快考古队奉命前往头陀寺附近调查情况，而这个调查结果实在令人气愤，因为盗墓贼做到了，而且用了大量炸药。

考古队最后的发掘结果更是震惊海内外，因为古墓的主人竟然是“西王母”。当然，专家也说过，和《西游记》年的玉帝没有关系。

这个关于“西王母”的结论，无疑让学界觉得可笑，就连老百姓也觉得极其有趣。这不是当我们是傻子吗？“西王母”不就是童话里的人物吗？她死后会被葬在地球上吗？真是丑闻！

先说“西王母”。“西王母”这个神话人物在很多古籍中都有记载。比如神秘的《山海经》中提到“西王母”其实是一个古代人物，与女娲、盘古并列为古代神灵。道教典籍记载，“西王母”掌管“人间之阴”，“西王母”长期居住在昆仑山。

在民间，“西王母”与玉帝有关，自然与吴承恩的《西游记》有关。吴承恩早年游历各地，搜集各种民间故事，最后编辑成《西游记》，为我们后人所熟知。

但在考古中，“西王母”是真的存在的，只不过这个“西王母”不是我们神话故事中的“西王母”，而是另一个鲜为人知的“西王母”，也就是历史上的突厥母亲。

《隋书》年，记载隋文帝统一后，仍有一股外力不断威胁着中原边境，那就是突厥。后来隋文帝被迫亲娶，然后“香夫人”也嫁了过去。后来突厥王死后，“项夫人”被儿子封为西突厥太后，就有了”。

至于“西王母”，她在回到家乡时猝死，最后葬在了家乡，也就是现在的湖北武穴。

王太后的墓在哪里？2013年，湖北武穴匡山头陀寺附近的一座石墓(古周琦)被盗墓贼频繁光顾，随着时间的推移，墓前的石器也破烂不堪。当地人说，这个墓不像中原汉人的墓风，但谁也说不清主人是谁。直到专家赶到，根据史料记载和现场考证，高兴地断定这是西王母的墓。

《山海经》中的玉皇大帝和太后【西天圣母和太后的区别】西天圣母是玉皇大帝和妈祖的女儿盘古的侄女，生下蚩尤的丈夫龙轩现在掌管天庭。太后是四海龙王的女儿，玉皇大帝的公主。因为她的宠爱，她曾经掌管天庭，有着很好的名声。她曾下凡武则天，信佛。传说一般会混淆两者。西王母的童话经历了两次演变。汉代是西王母神话传说演变的第一阶段。这期间西王母住在西边的玉山(又名昆仑山)山洞里，是个有脸有身的妖怪。此外，还有3354只长着角、豹纹、叫声像山上的狗的狡猾怪物，以及三只喜欢吃鱼的红羽毛蓝鸟。魏晋南北朝是西王母神话传说演变的第二阶段。此时，人们把西王母的神话传说与周穆王西征、汉武帝下西洋的史实联系在一起。西王母形象拟人化，传说神话化。其中，周穆王与西王母在瑶池相会的故事广为流传，影响很大。神话传说中的西王母形象逐渐完善，与历史息息相关。《山海经》年，她是住在山洞里，擅长吹口哨的神，像人，像兽。《穆天子传》年，她变成了一个优雅平和的女人，会唱民谣，熟谙世事。《汉武帝故事》年，她变成了30岁左右，容貌绝世的女神。在后来的文学作品中，有很多对西王母的描写，称她为“瑶池金娘”。她种了蟠桃，三千年后才成熟。每当蟠桃成熟时，西王母就举行盛大的生日宴会，神仙们都来为她祝寿。吴承恩《西游记》第五回有精彩描述。西王母在《山海经》年的记载最早出现在《山海经》年。《山海经》是一本历史悠久的百科全书。它以传奇的笔触记录了古代的山川、河流、民族、物产、祭祀、神话等诸多内容。《山海经》曾形容西王母：“豹尾，虎牙，善吹口哨，戴胜。”西王母一看就是个半人半兽，不伦不类的怪物。在李晓伟看来，西王母是个亭亭玉立的美人。李晓伟说：“当代人在考察古籍时往往忽略了语境转移和流失的因素，很容易造成不必要的混乱。”李晓伟为我们还原了西王母的形象。他认为西王母是部落女酋长，长发披肩，虎饰，玉佩，豹皮，善歌。如果李晓伟的假设成立，就不难推断，老虎和豹子可能是西王母所在部落的图腾。西王母为了显示自己的尊严，用老虎做面部装饰，把豹子的尾巴挂在腿上。为了证明自己的说法，李晓伟向记者展示了上世纪在青海大通回族土族自治县孙家寨村出土的彩陶壶照片。这个陶盆有5000年的历史了。在李晓伟看来，五彩盆里五个舞女腰间挂着的丝带一样的东西，就是豹尾。“图腾崇拜是原始社会普遍的社会文化符号。当我们以当代人的视角回望这一文化现象时，必然会感到困惑，这可能是人们难以理解0755年至79000年的中西太后形象的主要原因之一。”李晓伟甚至认为流行于青海黄南藏族自治州的於菟是西王母时代虎豹崇拜的延续。“女王是一个真实的人吗？近年来，学术界一直在争论西王母是神话人物还是真人。青海省著名学者赵宗福老师在《山海经》一书中写道：“莫皇后

晋太康二年间，一个叫五准的盗墓贼召集几个小人去挖掘战国时期魏襄王的墓，在随葬品中发现了一本用竹片写的书，是《昆仑神话》。《山海经》用小说般的笔触记录了西晋五代君主周穆王的生平。专家推断《穆天子传》至少是战国以前的文字。公元《穆天子传》年，明确记载了周穆王西征时与西王母唱过歌，给西王母献过礼物。经赵宗福老师考证，周穆王是周武王的曾孙、周昭王的儿子，名叫姬满。这意味着《穆天子传》记录的相关情节可能是真实的。而司马迁关于《穆天子传》的话，让李晓伟坚信历史上确实存在西王母。《穆天子传》 《穆天子传》中记载：“穆王十七年，西游猎，见西王母。”东晋学者郭璞曾断言：“所谓西王母，不过是西王母。”李晓伟因此得出结论，西王母不仅是一个历史人物，还是一个氏族部落或部落联盟的女性领袖。从0755年到79000年，西王母首次出现在中国的文化视野中，关于她的记载不计其数。西王母不仅见过黄帝、尧、舜、大禹等上古帝王，还见过汉武帝(见《史记》)，其间至少经历了两千年。西王母真的有传说中那么神仙吗？这显然是一个误解。李晓伟认为，造成这种误解的原因是当代人对历史的误解。他说，古今中外，历史与神话混杂的现象经常发生。人类在历史演进过程中，往往会把历史功绩附加在某个人身上，把他神化。在古代，人们崇尚巫术，掌握巫术的人往往是氏族的最高统治者。西王母被神化的可能性很大。此外，西王母的人选也在不断变化，但西王母的存在和西王母的称号并没有改变，从而造就了西王母长生不老的传说，也就是说，西王母很可能就是宗族或宗族联盟的代名词。李晓伟在他的书《史记》中写道：“崇拜是一种古老的供养方式，当它达到极致时，就会被神化。”这或许可以视为西王母从人到神进化的内在基因。中国艺术研究院研究员吴乾浩认为，虽然西王母由人变成神的假设尚未得到证实，但确实有充实的空间。上个世纪，考古学家在青海省海西蒙古族藏族自治州天峻县西王木石前的一处8英亩的汉代遗址中发现了两块保存完好的瓦片。瓷砖上分别刻有“长乐万源”和“长乐未央”的铭文。我们知道，未央宫是汉朝皇帝办公的地方，宫殿上的瓷砖上有“长乐未央”的铭文，这是皇权的象征。这种瓦出现在距离首都濠井千里之外的天峻，确实值得研究。据考证，该遗址是供奉西王母的祠堂。可见，早在汉代，祭祀西王母的活动就已经开始了，而且活动得到了官方的认可和支持。西王母的主要活动区域在青海。青海省天峻县西王母石室，位于关角吉日沟一个崎岖不平的科萨乃。石室由外室、内室和侧室组成。里屋有天然石炕，非常适合居住。久而久之，人们给石室附加了各种传说，石室主人的身份也变得扑朔迷离。20世纪80年代，李晓伟在解放军某部从事新闻宣传工作，奉命采访修建青藏铁路一期工程关角隧道的解放军战士。在采访中，他对地质进行了详细的调查

李晓伟认为，史书中提到的“鱼盐之乡”指的是今天的茶卡盐湖，仙海是青海湖，西王母的石室就在青海湖和茶卡盐湖之间，地理位置与史书记载非常吻合。这个观点后来被考古证实。当我们在更大的地理背景下审视西王母石室时，会暗暗惊叹地理和考古上关于西王母的发现。《周本纪》年，对西王母主要活动区域的描述是：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前。”这种描述也符合青海的地理环境。李晓伟认为西海应该是指青海湖，柴达木盆地到处可见流沙。赤水是指今天海南藏族自治州共和县的察布查尔河，黑水是发源于祁连山南脉流入河西走廊的黑河。换句话说，西王母生活的核心区域是青海省黄土高原向青藏高原的过渡区。