扬州江都王草镇王草庙遗产

王草寺，位于江都县城以东约20里。王草寺，原名鸡鸣山，因地势高，雄鸡直立而得名。据老人云，唐代这里曾有一座“惠木寺”供奉花神，香火十分旺盛，可见此地栽培花木的历史悠久。

974年，北宋开宝七年，为了统一全国，结束五代十国的分裂局面，太祖任命曹彬将军为统帅，在金陵(今南京)平定南唐国，驻扎鸡鸣山。君守纪律，秋不犯事，不取一物，不杀一人，百姓感激不尽，在惠木寺建祠供奉曹彬的神仙卢伟牌，长年烧香。北宋咸平二年(999年)，曹彬死后，封他为济阳王，赐他“武辉”称号，因此有“王草寺”之称。(头条号：江都故事)(作者原创，禁止转载，如需转载请联系作者)

江浙沪的“王草庙”很多图都是嘉兴的。

还有一种传说，北宋灭亡后，游牧民族南下，一路烧杀抢掠，作恶多端。游牧民族攻打江都，晚上留宿惠木寺。当地村民大怒，连夜焚烧会母庙，造成敌兵重大伤亡，残余势力逃往扬州。为了报仇雪恨，总司令下令血洗王草神庙。当金兵临近村庄时，却见到处都是打着“曹”旗号的严阵以待的军队。金兵士兵全都畏缩了。统帅见此，不敢再战，只得灰溜溜地撤回扬州。村民们认为，这是王草的不朽精神，保护了整个壮族人民的生命。因此，会母寺改名为“王草寺”。这片土地以寺庙命名，鸡鸣山的庄子也叫“王草寺”。与此同时，当地人民也在王草的生日(农历3月19日)出门拜神，纪念王草的恩情。

以后，不仅每年农历三月十九日举行庙会，而且花神和王草也要供奉在王草庙，即会母庙。这种人神共拜的现象也一直延续着。

王草寺的主殿是方形的，砖木结构，重檐，拱门，飞角，高脊。它建在方形桥台上，曾是江都东乡著名的古建筑。正殿挂着一副对联，上书“吴攻南唐，一代功名垂宇宙；易慧继承了北宋，与钱球护斗会相邦”。庙的南面有一个圆形的池塘，有一二十亩宽。以前是和江相连的，南通的长江已经堵死了。民国二十八年(1939年)九月的一天，驻守庙南公路的日伪部队，正要赶往湖仙桥，趁着晨雾在北面“扫荡”，沿途放火，火势还蔓延到了王草庙。庙被烧了，烟直冲云霄，却没有熄灭。这座千年古刹被入侵者摧毁了。

王草庙的庙门外有一棵大银杏树，据说是曹彬在部队时种下的。清朝雍正年间编的《江都县志》描述该树“可围八九人，广荫数亩”。清代“扬州八怪”之一的黄慎，见此树一周十余尺，浓荫数亩，枯如石结，钟乳石如瘿。农历3月19日王草庙会的祭祀文告中有这样一些话：“鸡鸣山山顶有一棵银杏树，一树十亩，一荫十亩”，高大可见。1850年，这棵树在道光三十年遭雷击，整棵树只剩下八分之一还活着，有几尺高，枝叶繁茂，遮阴蔽日，依然

(原作者：朱、余、朱德红、钟云)(作者原创，禁止转载，如需转载请联系作者)

各位大师，扬州江都王草镇的王草寺在哪里？我准备从山东威海去010-350003。

王草庙位于上海市嘉定区徐行镇何桥村。历史上叫做王草寺。曹，他是谁，今天没有历史可考。传说不一，没有吉祥的记载。曹魏和唐力都没有证据。今天，根据第27代高僧慧智的记忆，据说是为了纪念汉朝的曹参。被当地人认可，也很难可信，需求需要证据。在这方面，现实已经没有必要了。从佛教的角度来说，曹植和李明都是众生，即使被当地人奉为神。还在六车道。都是佛教超度的对象。这里的人们视王草为神，并改名为王草寺。香越来越浓了。人们聚集并生活在那里，从而形成了王草镇。镇民考证的根源是信佛之风渐成现实，于是在庙里设立大雄宝殿供奉佛祖。从这座庙到那座庙，它被命名为王草禅寺，一直发展到今天。如今政治清明，国运亨通，四大弟子焚香拜佛的人数与日俱增。每到佛教圣日，这里都会聚集3000多人，以适应许兴和王草两镇合并的整体和市政规划。为保护和满足佛教信徒的宗教活动，经嘉定区政府批准，在此迁建。现在已经初具规模。建成后有童渊殿、大雄宝殿、文殊亭、普贤亭、钟鼓楼、珈蓝神殿殿、祖师殿等。以及斋堂、寮屋等附属设施。整个建筑群采用明清风格，整体远期规划将占地30余亩。展望未来，这里将会是上海嘉定东北部一个幽静好修行的理想之地，景色壮丽，气氛肃穆。空气清新，水清，没有嘈杂的浊音，梵天荡漾在乡村上空，断烦恼，清心生菩提。它还将提升嘉定徐行王草地区的文化底蕴。王草禅寺的修复工程规模庞大，耗资巨大，工程进度需要时间。故特劝请十方，善信，惜佛之友，共享盛会，不论多少都要捐，积沙成塔，这都是无量功德，是为了开悟。