《道德经》为什么被篡改了(道德经被篡改了吗？)

为什么《道德经》被篡改了(道德经被篡改了吗？)篡改是必然的，因为到目前为止，现有的版本，包括上个世纪出土的文物，都不足以证明哪个版本是公认的老子真迹。

在现存的版本中，流传最广的是曹魏时期的儒生王弼本。他的版本应该出自西汉道教学者、房县道教大师和尚公《老子章句》，但他的《老子注》后来失传，流传至今的只有王本《老子注》。

王弼《老子注》是魏晋至70年代的孤品。没有别的书可以参考，无法确定真假。虽然总有人怀疑文字的真实性，但因为没有证据，只好默许。

但由于王弼是儒家学者，其本意是以儒释道，试图以《易经》的思路协调道家和儒家的圣人观，而王弼本人又持“老不如孔”的观点，所以在诠释老的过程中，孔子思想贯穿始终，老子思想是“玄学的”，这也是1700多年来人们“谈老必玄学”的原因。

王弼是玄学家中“鬼屋”派的代表人物。所谓“贵武”，就是认为“武”是宇宙的本原的观点，与之相对应的，还有另一派“崇祐论”，其代表人物是0755年至79000年偷修项修的玄学大师郭象。

为什么不写“无”而写一个繁体字“无”？因为这个词在书《庄子注》里很重要。所谓篡改，就得从这个“无”开始。

我们以第一章为例，看看这个“没什么”的变化是怎么回事。并以此来判断“玄学之士”是“新道家”还是“新儒学”。

帛书中的“无”与王本中的“无”

《老子》第一章：道可以是道，却是不凡。名字可以点名，很有名。未知世界的开始。著名的万物之母。所以往往什么都没有，想看看它的奇景。经常，我想看。两个出来名字都不一样，都叫宣。神秘而玄妙，万奇之门。

乍一看，你什么也看不出来，但仔细研究，你会发现“什么都没有”就是什么都没有。既然没有，又怎么能称之为“天地之始”呢？而老子的根本政治主张是“无为而无不为”。既然什么都不做，怎么才能成就一切？不觉得矛盾吗？

是的，很矛盾。所以程颐说“老子偷人家东西”，说他玩文字游戏。朱则认为老子是一个权谋家，所有卑鄙的法家思想都源于老子，说他什么事都不公开做，什么事都偷偷做。

这不能怪新儒家因为立场不同而批判老子。事实上，宋代理学家都对“旧学”进行了深入的研究。《道德经》有朱师徒交流专题《朱子语类》，正面评价很多。比如朱说，孔子对老子客气，老子讲得好，教人如何不爱他。

他之所以批判老子是阴谋家，正是因为“无为”。

不仅程颐、朱，就连白居易、韩愈等著名儒生也从不同侧面质疑老子在玩文字游戏。

这种怀疑直到20世纪70年代初才结束。

1973年，湖南长沙马王堆长沙项里仓墓出土了《老子》两种帛书，称为A版和B版，其中A版是汉代以前的抄本，母本大概是公元前4世纪中叶。

《老子》与帛书《道德经》之间的文字变化有700余处，其中“无”字在帛书中写成“无”。现代人当然认为这两个字无非是一种简化，一种传统，其实不然。

“武”是一级汉字，“武”是二级汉字。也就是说，古人造字的时候，第一批就有“武”。而“无”则是基于跳wi的“舞”的转化

所以老子说“无是万物之始”，意思是说无是一个定义和描述万物初始状况的概念，是“初”而不是“无”。

老子说“世间万物皆生而有之，万物皆生而无之”，很容易接受。

也就是说，一切都是从“你”这个矩阵中呈现出来的，“你”有一个开始的过程。这个“你”和这个“无”指的是同一个东西，不是说这个“你”是从那个“无”中呈现出来的，而是说它们是同一个东西，只是名称不同而已。

比如老子说“没有的话，可以当器皿用……”当你把粘土制成陶器时，粘土是“无”的，但当你有了陶器时，粘土是“无”的。或者反之亦然，达拉斯到礼堂这个“时”同时意味着。

帛书本的发现，扫清了人们对“无”的疑惑，同时帛书本的文字是“道可为道，而不恒道。”名字可以是名字，但不是恒常的名字。刘邦之子《老子》除了禁忌之外，还有几个虚词“也”。

不要小看这个虚词。没有了“也”字，后人就失去了断句的基础，于是后人有了多种断句，如：道可为，道不可为，道永远为；名可以，名不可以，名永远。沿着这个句式，我们可以得出这样的结论：对与错之间有一个不变的道，对与错之间有一个不变的名，这就把老子的思想引向了玄学，不可知，神秘。

同时删去了“也”字，把“无欲”的句子结构改为“无欲”和“恒存”，完全改写了原文的意思。

那就说说“神秘不可思议”。

写帛书的“玄之又玄”、“游”、“游”三个字差别很大，意境很不一样。“有”表示加深程度，表示不是一般的“谜”；和“你”交织在一起。你中有我，我中有你的不可分离状态。

甲骨文中的“玄”字形很像一个“8”。它原本指的是一个丝结，玄有玄，意思是你中有我，我中有你。所有矛盾的方面，如存在、美与恶、善与恶，都是同一件事。他们是“同”的，是互为根源、相辅相成的对立统一，是孤独的。

而人是有“两颗心”的，要把一颗和另一颗区分开。这是一种把豆子切碎的行为，是不道德的，是老子反对的。

而王弼则将形而上的词作为一种遥远的、不可知的解。他说：“不能得名，故不能说同名即玄学”，这就把“道”引向了玄明的不可知论。

以上只是第一章700多处变化中的两处，具体区别及其不同含义可参考帛书《道德经》。我也愿意和你们这些老学霸探讨。

至于《老子》，听起来像《道德经》，很好理解。玄学学者以《易经》为母，以儒家思想为主线，对《易经》进行玄学改造，意境当然接近。按照传统，“老学”与“易学”同根，或者说老学起源于易学，所以《老子》《庄子》755-79000称为“三玄”。

玄学，后来被称为“新道家”，荒谬！无非是以儒释道的理论，最多算是“新儒家”。厌倦繁琐枯燥的经学研究，寻找精神家园，是儒生的必然选择，是儒学发展的新阶段。

玄学的影响是深刻而深远的，至今仍影响着人们对老子主旨的正确理解。

所以要了解《易经》，最好参考帛书版《老子》，楚竹书版《庄子》，传世版《老子》。如果拘泥于一本书，必然导致理解的偏颇发展。

、任等学术带头人在帛书《老子》出土后立即对其进行了整理。为什么要坚持一本书？

可以说《老子》是国内篡改最多的经典之一，——简直就是各种篡改！至于为什么读起来像《道德经》 ——，其实不只是像《老子》。儒家的“四书五经”其实和道家的“双宝四士”、佛教的“三藏十二分教”差不多：读得好，读不好。