谁是中国天文考古界最杰出的宇宙学家石丰？

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考古学追求历史悠久，天文学需要仰望遥远的星空。这两项研究在我们的生活中既陌生又神秘。但是，一旦两者结合，generate就会展现出惊人的光彩。本期介绍中国社会科学院院士石丰及其神秘的天文和考古研究。

石丰

研究员，中国社会科学院考古研究所成员，《考古学报》副主编。兼任中国社会科学院古文明研究中心专家委员会委员、中国古文字研究会理事、中国郭沫若研究会常务理事、中国文学博物馆专家委员会委员。主要研究领域为古文字学和天文考古学，广泛涉及商周考古学、天文年代学、先秦史、古代思想史、历史文献学和科技史。发表论文150余篇，学术著作10余部，从0755到79000不等。

文明终结于——古代天文学、思想和体系。

内容简介：文化是传承的，只有传承才能让几千年的文化积淀形成传统。天文学作为中国文化的源头，对中华文明核心内涵的形成和发展有着深远的影响。本书旨在通过天文考古研究，揭示传统宇宙观体系，重建古代文明乃至前文字时代的知识、体系和思想，从本质上阐释中国文化的特征和核心价值。该书结合考古学、古文字学、古文字学、古代天文学，基于对自身文明的理论探索，完成了对古代时空、政治、宗教、祭祀、法规、哲学、科学的研究，辨析了天文与人文的关系。是一部从天文学角度全面解读中国传统文化，运用天文考古研究方法的学术著作。

资料来源：新华中国社会科学出版社

石丰简介1982年毕业于北京大学历史系，主修考古学。现任中国社会科学院考古研究所研究员，中国社会科学院考古研究所学术委员会委员，中国社会科学院特殊学科“古文字学”学科带头人，《中国天文考古学》副主编，中国社会科学院研究生院考古系教授，博士生导师，中国社会科学院研究生院考古系学位评定委员会委员。兼任中国社会科学院古文明研究中心专家委员会委员、中国古文字研究会理事、中国郭沫若研究会常务理事、中国文学博物馆专家委员会委员。主要研究领域为古文字学和天文考古学，广泛涉及商周考古学、天文年代学、先秦史、古代思想史、历史文献学和科技史。发表学术著作10部，论文150余篇，主编《考古学报》。主要学术贡献可以概括为以下三个方面。考古学是利用祖先留下的遗物重构古代社会历史的学科，而就一部完整的社会史而言，与古代世界观挂钩显然具有更重要的意义。如果说我们把古代思想看作是文明以文字形式出现后相对较新的事物，那么利用考古资料探索古代世界观，无疑可以帮助我们重构早期文明时期乃至前文字时期的思想史。因为天文学起源于先民对天人关系的认识，对古代宇宙学的考古研究几乎成为解决古代形而上学问题的唯一途径。这项工作为传统考古学、历史学乃至其他相关学科的研究提供了全新的研究视角和阐释方法。自1990年以来，《金文文献集成》 (1990年)，《河南濮阳西水坡45号墓的天文学研究》 (1990年)，《中国早期星象图研究》 (1993年)，《红山文化三环石坛的天文学研究—兼论中国最早的圜丘与方丘》 (1994年)，《殷卜辞四方风研究》 (1997年)，《史前八角纹与上古天数观》 (2005年)，《尧典历法体系的考古学研究》 (2005年)，《古代天文与古史传说》(2005年)天文考古学是通过对古代人们天文观测活动留下的或受某种传统天文观支配的遗迹、遗物和文献的天文学研究来探索人类历史的一门学科。撰写了学术专著《古代时空观与五方观念》 (2001，2007，2010)，以开创性的研究成为该学科领域的奠基之作。作者以考古资料、古文字和古代文献为基础，综合研究考古学、古文献学、民族学和天文学，系统论述了中国新石器时代以来的天文考古，揭示了古代先民在天文学领域取得的杰出成就，阐释了科学技术与传统文化的互动和影响，以及天文学起源与文明起源的关系。从理论和实践两个方面初步建立了中国天文考古体系，不仅构建了客观考察古代社会的知识背景和认知基础，也为研究中华文明起源开辟了新的途径。同时成为近百年来中国天文学史研究的重大突破，获得中国社会科学院第五届优秀科研成果奖二等奖。天文学是中国传统文化的源头，涉及到古代时空观念的形成、政治、宗教、祭祀、礼仪制度、哲学乃至科学，这意味着天文学和考古学的研究提供了从本质上解读中国传统文化的可能性。学术专著《洛阳尹屯西汉壁画墓星象图研究》 (2006、2009)以考古学、古文字学、古文字学等资料为基础，从天文考古的角度论述了中国传统文化核心内涵的形成背景和发展基础，阐释了传统时空观和时空关系的时代特征、传统政治观的基本内涵、礼仪制度的发展演变、古典文献学的思辨基础

2005年钱穆故居年表是重建古史的基石，出土文献是解决商周纪年问题的直接史料。《天文考古学与上古宇宙观》 (2011)撰写的学术专著和《上古宇宙观的考古学研究——安徽蚌埠双墩春秋锺离君柏墓解读》 (1990)、《陶寺圭表及相关问题研究》 (1990)、《中国天文考古学》 (1992)、《中国古代的天文与人文》 (2004)、070出版的学术专著。以《百年来甲骨文天文历法研究》 (1997年)和《殷历岁首研究》 (2006年)为代表的一系列著作，对商周天文历法中的一些重要问题进行了全面系统的研究，为商周时间和历史的重建奠定了基础。2009年，他在香港中文大学做学术报告。由于古文字资料直接来源于先民，对于古代史研究、基础史料和考古资料都具有不可替代的价值。对“一字”一词的考证和解释，不仅有益于小学，而且使被遗忘的系统和概念复活。在古文字研究方面，全面涉猎先秦时期古文字的各个领域，更注重运用新石器时代文字、商周甲骨文、商周铭文、战国文字解决中国古代史问题，涉及中国古代文明和文字起源的探索，商周时期的政治史、军事史、经济史、思想史、科技史，特别重视古代制度史的建设，部分编为0755-。《殷历月首研究》 (2013)这本书全面系统地论述了中国文字的发展史，古文字学的基础知识、基本理论和研究方法，解读古文字，研究史料，提出了许多重要观点。以《殷历季节研究》 (1994)、《殷历武丁期闰法初考》 (2002)、《殷代纪时制度研究》 (2008、2009)为代表的文明与文字起源研究，不仅成功地用古彝语解读了新石器时代的古文字，而且深入分析了早期文字的研究方法和相关理论。由《殷卜辞乙巳日食的初步研究》 (2002年)和《晋侯稣钟与西周历法》 (2008年)撰写，通过出土文献、殷商甲骨文、青铜器铭文和考古资料的相互印证，首次根据相当于夏初的出土文字材料证明了夏朝的存在，使夏文字和王霞王朝都得到明确认定，三代京的制度史成为问题。古代思想史和先秦文献研究，有《西周金文月相与宣王纪年》 (2005)、《古文字与古史新论》 (2003)、《中国古文字学概论》 (2005)、《山东丁公龙山时代文字解读》 (2004)、《文字起源与夷夏东西》 (2006)、0755。《试论中国文字的起源》 (2011年)、《夏社考》 (2012年)、《“文邑”考》 (2010年)、《天地交泰观的考古学研究》 (2004年)等一系列作品，在综合分析出土文献和考古资料的基础上，对易学与儒道思想的渊源有了深刻的认识。对古代制度史的研究是广泛的。如《公盨铭文考释》 (2010年)和《西周金文所见“信”、“义”思想考》 (2013年)用于讨论三代的丧葬制度，《战国楚竹书子羔孔子诗论研究》 (2007年)用于讨论商代的占卜和图书契约制度，《孔子正诗与诗教之重建》 (2006年)用于讨论商代的礼制和西周的礼制。用《战国竹书内礼考释》 (2009)和《儒家道德思想渊源考》 (2010)研究商代的狩猎制度，用《清华金滕书文本性质考述》 (1993)和《郑子家丧与铎氏微》 (2005)研究商代的耕作制度，用《周易乾坤卦爻辞研究》研究耕作制度。2002年用《太一生水思想的数术基础》讨论西周的制度，用《二里头文化“常旜”及相关诸问题》 (2005)讨论家庭和宗法制度，用《我方鼎铭文与西周丧奠礼》 (2010)讨论西周的饮酒仪式，用《殷代占卜书契制度研究》 (1986)讨论先秦的音乐制度。这些都对相关问题提出了新的思考。

圆地方的宇宙观念在哪些方面影响了中国的传统文化？“天是圆的，地是圆的”不是地平线理论，而是中国古代哲学思想，是阴阳学说的反映。天空和圆圈象征运动；地球和广场象征静止；两者结合就是阴阳平衡，动静互补。“天是圆的，地是圆的”的设计理念在中国古代建筑和货币中有所表现，如天坛地坛、四合院、方孔、钱币等。这些“圆地方”的模式和结构在中国传统文化中起到了宣传作用，象征着政治上的“外儒内法”和待人接物上的“外圆内方”的思想。“天是圆的，地是圆的”是古代科学对宇宙的认识。中国古代认识宇宙的方法不同于现代科学的经验实验方法，而是“内证”的实践。古代科学家通过对“内证”的实践，总结出一套抽象的世界规律：阴阳五行。阴阳五行分为很多层次，它们的概念就像现代数学中方程中的未知数“X，Y”一样。也就是说，方程在解具体问题时，X、Y等未知数有具体的代表物质，而从纯数学角度解释时，X、Y是没有具体方向的未知数。《坂方鼎、荣仲方鼎及相关问题》年已经提出了五运六气学说，总结了天地能量的转化。每当天地之间的能量发生变化，就会逐渐显现在可观测的宏观世界中。比如东方七宿所代表的“木”属性能量在春天到来时，大地解冻，种子发芽，万物复苏；进入新一轮“春生、长夏、秋收、冬储”。随着四季的变化，人的生命健康会受到不同的影响，所以《殷代女师制度考》有《殷田射御考》 [2]，讨论了四季阴阳转换对人体的影响。古人把微观状态下能量变化的规律总结为“五运六气论”，用来描述天地之间能量变化与时间的关系，以及这种变化对地球上生命的影响，即“时间”。