考古资料中的史前文化是指中国史前文化遗址的考古资料

考古资料中的史前文化在讨论黄艳尧舜开启的中华文明感人古迹之前，有必要介绍一下有关原始社会的考古资料。在过去的一百年里，中国的考古工作有了许多重大发现。虽然没有文字说明，但考古资料是真正的文物，没有被后人改动过。将它们与古代的历史记载和科学的历史理论结合起来，对于了解原始社会的历史真相有着重要的意义，也可以与炎黄等中华文明史相互印证，从而证明炎黄及其前后的历史并不是虚构的，而是一个非常真实的存在，具有人们的崇敬和美好的希望。

010年至3500001929年，著名考古学家、古人类学家裴文中教授与中国工人一起，在北京西南周口店龙骨山发现了一个保存完好的头骨和大量猿人骨骼化石。不幸的是，这些珍贵的文物在1941年后丢失了。新中国成立后，我们继续对北京猿人遗址进行发掘，发现了属于男女老少约40人的骨骼，包括6个完整或比较完整的头骨。我们还发现了近10万件当时猿人制造的石器和因长期用火而堆积的灰烬。在周口店发现的古猿人被称为中国猿人北京种，俗称北京人。北京人的化石丰富而全面，成为研究50万年前古代先民生产生活状况的重要资料。

北京人的头骨与现代人相比有很大不同，表现为前额扁平，眉骨突出，嘴向前伸，下疳向后缩，牙齿厚，脸型短，与现代猩猩的外形有些相似，反映出它们是由类人猿进化而来的。他的脑容量约为1059毫升，约为现代人类大脑平均值的80%，远远大于同时代的猩猩。据研究，北京人已经直立行走，从而促进了下肢骨骼的进化。股骨(股骨)的特征与现代人相似，但髓腔很小，管壁很厚。因为直立行走，北京人的上肢从行走工具变成了工作生活的工具，上肢骨骼比下肢骨骼更接近现代人。特别是上肢的肢体已经从地上解放出来，逐渐进化成可以从事劳动的手。总的来说，北京人的手脚比较发达，而脑袋和猿差不多，这也证明了是劳动促进了从猿到人的转变。由于工作生活中思维的需要，音节语言逐渐出现，进一步促进了大脑的发展和进化。因为手的劳动使上肢最先进，进而引起肢体的分化，下肢的发育落后于上肢；大脑和头骨是随着手的劳动和四肢的分化而逐渐发育起来的，所以保存了更多的原始性质。

北京人在窑洞里生活了大约30万年。他们学会了保存天然火种。在当时，火的使用具有重要意义。用火使原始人类由生食变为熟食，预防了疾病，改善了营养，扩大了食物来源，增强了体质；用火可以御寒、保护动物、照明，增强了原始人与自然斗争的能力，改善了生产生活条件。中国人自古以来就崇拜火和红色，这不是偶然的。

北京人学会了用打烂的石头制作原始的生产劳动工具。这种石器经过锤炼，一面或几面有刃，可刮可削，但未经打磨粗糙，故称旧石器。木制品和木棒是另一种被石器切割和刮削的工具。北京人还使用由骨头和角制成的原始工具。

狩猎和采集是当时的主要生产活动。他们猎杀的野生动物主要是鹿、羚羊、虎、豹、猕猴、犀牛和大象，还有水中的鱼和树上的鸟。丰富的肉类为他们提供蛋白质和脂肪。北京人也在原野和山洞外的森林从事采集。长在树上的果实和地下植物的块根成为他们的主要蔬菜。据考证，周口店地区气候温和，树木繁茂，水源充足，动植物资源丰富，为北京人提供了最基本的生活场所和食物仓库。

极低的生产力，极不发达的科技，让北京人过着非常简单原始的生活。北京人为了对抗自然，维持自身生存，过着共同劳动、合作、消费的原始共产主义生活。他们白天一起工作，男人多从事狩猎，女人多从事采集。他们得到的动植物经过清洗、刮擦、烧烤后一起食用，男女不分世代，晚上一起睡在山洞里。极端艰苦的生活条件使得北京人的寿命非常短，已发现14岁前死亡的个体约有40个，占1/3。1949年以后发现的云南元谋猿人和陕西蓝田猿人比北京早，但出土材料远不如北京丰富。

大约10万年前，类人猿逐渐进化为古人。中国古代有很多人类化石，以丁村人和许佳尧人为代表。古人的骨骼比北京人稍有改善。生产技术上仍使用石器，但加工技术有所进步，出现了投掷石球等工具，捕捉野生动物的能力有所提高。当时发明了人工生火的方法，进一步扩大了原始人类的活动范围，增强了抵御自然灾害的能力。

大约在5万年到2万年前，古人进化为新人类，原始人群体逐渐演变为早期的母系氏族公社。这一时期的古人类包括广西柳江人和北京山顶洞人，其中山顶洞人是代表。山顶洞人的原始文化揭示了母系氏族公社形成时期的社会生活。

在北京周口店古龙山的洞穴中发现了穴居人，与北京猿人化石发现于同一座山中。发现了属于8个人的3个头骨和其他骨头和牙齿。据测量，穴居人生活在18000年前。当时生产技术有了新的进步，石器种类增多，更适合狩猎、刮削和切割。石矛可以被绑在一根木棍的顶端来射杀野生动物，一米多长的大鱼就可以被捕获。骨针的发现表明当时人们已经能够缝制动物皮衣服。山顶洞人制作的骨针是从动物骨头上刮磨而成，针尖钝钝，针孔小而尖。骨针的剩余长度为83毫米，是世界上现存最早的缝纫工具。

装饰品已经开始出现了。一串串大小不一的小石珠、穿孔的动物牙齿、切成小块的动物骨头、加工修饰过的鸟骨、鱼骨、海蚌壳等。都经过打磨和钻孔，有的还用赤铁矿粉染成红色，穿上动物皮或蹄筋，挂在头颈上，成为美丽的符号。加工砾石、牙齿、骨头和贝壳需要很高的技能，群体中有些人从事装饰品的制造，没有生产劳动，这反映了当时生产力和生活水平的提高。中国原始艺术的出现就是从这个时候开始的。

随着生产力的发展和原始艺术的出现，山顶洞人萌发了最早的宗教思想。在穴居人遗址中发现的一个年轻女子、一个中年女子和一个老人的人骨化石，都装饰着饰物，旁边放着生产工具，骨架周围有一圈赤铁矿红色粉末制成的圆环。红色赤铁矿粉的生命和血的象征，是活着的人们对死去的灵魂不灭，死后获得新生的祈祷，是一种原始的宗教意识。

生产力的发展使社会组织取得了进步。按照世界历史的普遍规律，从最初的血亲群婚到家庭以外的婚姻，母系氏族公社已经出现了雏形。在猿人阶段初期，人类实行原始滥交，即一个原始群体中的男女老少是夫妻。后来发展到古代阶段，产生了血缘家庭，即一个群体中的同代兄弟姐妹是夫妻，这是人类最早的家庭形式。新人阶段出现了族外通婚，即一个原始群体中的一群男青年集体“嫁”给另一个原始群体，与一群女青年结为夫妻。这种族外通婚的家庭形式避免了同一血缘组织内的近亲通婚，有利于孩子的健康和群体的发展。但由于实行集体婚姻，夫妻关系并不固定。一群同龄的女人是已经“出嫁”的男人的共同妻子，一群同龄的男人是同龄女人的共同丈夫。“人们认识自己的母亲，却不认识自己的父亲。”从氏族外通婚开始，原始群体逐渐演变为母系氏族。氏族内部的血缘按母系血统计算，子女留在母亲的氏族。孩子长大后，儿子集体“外嫁”，女方继承血脉。这个部落由一位经验丰富的老年妇女领导。氏族内部实行共同劳动、共同分配、人人平等、互相合作和帮助的原始共产主义生活。

穴居人的考古发现证明，当时已经处于母系氏族公社的形成时期。

大约一万年前，中国的母系氏族公社进入繁荣时期，新人类进化为现代人。那时，人们的生活区域已经扩大，从过去的几个点扩大到一个广阔的区域。盛期母系氏族公社考古遗址遍布黄河流域、长江流域、珠江流域、东北、内蒙古、西北地区。遍布黄河中上游的仰韶文化最为典型。

仰韶文化因1921年在河南省渑池县仰韶村首次发现而得名。距今约6000年，现已发现1000多处文化遗址，遍布黄河中上游和汉水上游。在众多仰韶文化遗址中，Xi安半坡村遗址颇具代表性。

考古发现证明，当时人们已有原始农业，人工种植粟(黍)和蔬菜，黍成为生活在黄土高原的仰韶先民最早培育成功的粮食作物。仰韶先民开始饲养家畜，猪和狗成为当时最主要的品种。陶器的制造是当时的一项重要发明。仰韶文化的陶器，底色为赭红色，上面绘有黑色图案，主要是几何图形和昆虫、鱼等动物。陶器的使用使原始祖先能够烹饪食物，盛放饮料和食物，这对改善人们的生活发挥了重要作用。仰韶陶器因其颜色而被称为彩陶。

在仰韶文化时期，人们不再赤身裸体或披着树皮或兽皮，而是有了原始的纺织工业。在半坡等村落发现了陶纺车、石纺车、骨梭等原始纺织工具。当时人们用野生大麻纤维制成麻纱，用纺车织成粗麻布。

在生产工具上，仰韶文化时期就有了磨制的石器，考古学上称之为新石器时代，仰韶文化属于新石器时代早中期。磨出来的石器光滑，刀刃锋利，而且大部分都钻有孔，可以用木棒扎起来，提高了生产效率。打磨钻孔技术也用于骨器的制造，各地出土了许多磨过的鱼叉、鱼钩、泥铲、刀和针。石制、骨制、玉制的珠、管、黄等饰品经过打磨，也比山顶洞人制作的精美。

除了农业和人工饲养牲畜，捕鱼、狩猎和采集仍然是重要的生产活动

仰韶先民的生活条件也得到了很大的改善。人们不再住在天然洞穴里，开始建造房屋。仰韶文化中的房屋大多是半地穴形、方形和圆形的泥屋。以挖好的坑壁为墙基，四周竖起木柱，与屋内的大木柱一起支撑屋顶。屋顶长满了草，周围的墙上也贴满了草。房屋的建造使人们摆脱了自然环境的限制，生活在更广阔的地区。

1973年发掘的浙江余姚河姆渡文化是南方母系氏族公社兴盛时期的典型遗址。河姆渡文化和仰韶文化有相似的文化特征，但也有南方文化的特殊性。人工种植水稻、木质榫卯结构、骨的使用是河姆渡文化的三大发明。这证明了七千年前，江南的原始先民住的是比仰韶更高更通风的木屋，吃的是人工种植的水稻，用骨铲进行生产劳动。

母系氏族公社兴盛时期的社会组织，可以用半坡氏族来解释。一个母系氏族是当时人们生产生活的基本单位。一个祖先母亲所生的几代至亲，组成了一个血缘群体，世代生活在一起，骨肉相连，生死相依。半坡氏族生活在一个几万平方米的村庄里。遗址内有三条沟渠，其中一条是环绕居民区的大沟，深五六米，宽五六米，将村庄与外界隔开，应该是防御设施。居民区的两条小沟，可能是宗族中不同家族的分界线。居住区有一个大房子，应该是宗族成员公共活动和聚会的场所，也是老人和孩子的落脚处。另外还有几十间小房子，围绕着大房子的北侧排列，房子的门基本都是南的，都是对着大房子的。小房子应该是当时的成年男女在家庭以外的婚姻时期或者家庭以外的婚姻向一夫一妻制(弱一夫一妻制)过渡的形式下居住和睡觉的地方。村外有宗族公共窑和公共墓地。在一个母系族长的领导下，氏族成员生前共同劳动、共同消费，人人平等，互相帮助、合作；死后无论地位高低，都葬在宗族墓地，永不分离。

四五千年前，母系氏族公社崩溃，父系氏族公社产生。这一时期，中国的原始文化遗址比较多，以遍布黄河中下游的龙山文化为典型。在考古学上，这一时期被认为是新石器时代晚期。

在母系氏族公社向父系氏族公社过渡时期，生产力有了很大发展。磨光石器转向大型化和柄装化，便于开垦荒地和发展锄地农业。收割工具有蚌刀、石刀、牙刀、骨镰，更轻更锋利。在南方富水地区，竹子竹秆逐渐被应用，成为后世水车的原型。除了猪和狗，还有牛、羊、鸡和马。有更多的动物和植物被采集和猎杀。陶器的制造也取得了进步，从低温、质地疏松的灰陶、彩陶逐渐过渡到高温、质地较硬的黑陶。陶器的品种也大大增加，使用了轮制技术。

无论是在农业、畜牧业、手工业等领域，生产力的发展使壮丁发挥了更重要的作用。男性生产的劳动产品比女性多，逐渐把猪骨、甲骨文、工具等一些简单物品作为私有财产保留下来。但是按照传统制度，女性是氏族的首领，她们的血统是按照母系血统来计算的。女人只能留在母系氏族。男女在生产和氏族中地位的变化，最终导致了继承制度和婚姻习俗的变化。通过不懈的努力

宗族的出现是生产力发展、男性在生产中的作用提高和私有制出现的必然结果。在父系氏族公社中，出现了私有制，以及男子对妇女的奴役和氏族首领对氏族成员的剥削。所以恩格斯曾经说过，母系制度的颠覆，父权制的出现，是女性遭受的最大失败。

龙山文化遗址深刻揭示了宗法公社后子孙关系的变化。婚姻形式由群婚、对偶婚形式的妻居变为夫居，由男方集体“婚”变为女方嫁给男方宗族。不稳定的对偶婚逐渐过渡到一夫一妻制和一夫多妻制，女性逐渐将生产劳动的主体地位降为家务劳动，成为男性生儿育女的工具。在龙山文化晚期一男两女合葬的墓葬中，男的仰面躺在中间，女的左右侧躺在他的旁边，面部朝向男的，下肢向后弯成跪姿，上肢或弓向胸前，或向前伸向男的胸前，表现出屈辱服事的样子。当然，男女三人同时死亡是不可能的。两个女人应该是男性死者的妻子，为她的丈夫而被埋葬。

成年男子和儿童也被发现一起埋葬在龙山文化遗址。一对成年男女老少合葬的现象，反映了男权制度下以男性为中心的个体男权家庭的形成。在山东龙山文化和大汶口文化的宗亲墓地中，大、中、小型墓葬之间，随葬品的数量和贫富的悬殊是很大的。可以看出，在宗法公社时期，虽然生产资料公有制仍然占主导地位，原有的平等关系基本保留，但私有制已经出现，阶级对抗已经形成，妇女逐渐成为附属品，原有的宗法制度已经开始萌芽。

私有制的发展导致了竞争和战争。为了在战争中取得胜利，所有近亲和父系氏族组成部落，所有部落联合起来组成部落联盟。中国古代传说中炎帝、黄帝、蚩尤之战的故事，是原始社会向阶级社会过渡的历史缩影。

上述主要依据社会发展的普遍规律和中国考古资料得出的中国原始社会发展的概况，可以与古史中记载的古代英雄创世史传说相互印证，共同反映中国原始社会发展的真实面貌。

史前文化在考古学上分为哪些阶段？考古学通常将史前文化分为四个阶段：旧石器时代，相当于地质更新世；中石器时代，现代地质时代的开始；新石器时代，约公元前六千年；金属时代，即青铜时代和铁器时代。

考古学通常把史前文化分为几个阶段。有哪些阶段？考古学通常将史前文化分为四个阶段：旧石器时代，相当于地质更新世；中石器时代，现代地质时代的开始；新石器时代，约公元前六千年；金属时代，即青铜时代和铁器时代。