甲骨文没有记载夏朝 为什么周朝知道？甲骨文有提到夏朝吗？

到目前为止，考古还没有发现夏朝的直接文字资料，甚至在夏朝的继承者商朝的祭祀文字系统甲骨文中也没有直接呈现“夏朝”这个名称。

在已经发掘的15万件甲骨卜辞中，只有一个叫“伊稀”的地方被经常提到。根据甲骨文的解释，历代商王之所以不断祭祀伊稀，是因为他们担心伊稀的神鬼会作祟，谋害商王。为什么伊稀有如此大的能量？

从010年到350000年，直到清华大学在国外抢救出一批战国楚竹书(清华竹简)，才在《尹诰》年发现了这样一句话：“唯殷唐先有德。尹念天败于夏。”

这也揭示了甲骨文留下的“伊稀”之谜。所谓的“伊稀”实际上是“伊稀夏”，也就是夏朝。很明显，商王之所以定期举行辽国祭祀，是因为夏商之间的世仇。

清华竹简一方面证实了夏朝的存在，但另一方面也带来了一个问题：夏朝这个名称也是夏人自己叫的吗？毕竟清华竹简是战国时期的竹简，不是商代甚至更早的文字记载。

而类似的乌龙历史上也确实发生过。

比如曾隋之谜，让考古学家困惑了几十年，就是因为史书上频繁记载一个叫隋国的诸侯国，但考古文物中却经常发现曾的名字。人们一度认为曾与隋同时存在于湖北随州。

直到曾侯乙墓的发现，人们才发现真相。原来曾和隋是一个国家的两个人，就是曾人自称曾，外人叫他们跟着国家走。同样，战国时期，楚自称楚，秦称他们为荆。

那么夏朝这个名字是怎么来的呢？

事实上，目前最早的夏朝名称记录来自于周朝的建立，甚至最早出土的记载大禹治水事迹的文物也是西周的青铜器——隋公国。

在此之前，夏朝没有文字甚至出土文物明确记载。甲骨文中虽有“夏”二字，但并不与朝代挂钩，唯一的名字就是上面提到的“伊稀”。

但其实考古上的“夏朝”早已被发现。1959年，考古人员在洛阳偃师二里头发现了一种考古文化，介于中原龙山文化和二里岗文化之间。

中原龙山文化，也就是姚舜禹时代的考古文化，二里岗文化就是商代早期文化。不同于一般的历史遗存，二里头以其宏伟的宫殿、青铜礼器和文化分布，成为广域王权的首都。

这说明在姚舜禹和商朝之间确实存在一个具有决定性影响的朝代，但是这个朝代叫什么名字呢？我们不知道，因为二里头没有发现任何自证材料，商代甲骨文只是称之为“伊稀”(意为位于西方的国家或首都)。

什么是自证材料？比如商人自称“大义商”，这叫自证。没有人比自己更清楚自己应该叫什么。

所以问题又回到了原点：目前已知的所有证据都表明“夏朝”的名称出自周朝。

既然甲骨文中没有记载，周朝哪里知道商朝之前的朝代叫“夏朝”？

第一种可能是，在周朝的时候，你还能看到夏朝流传下来的直接文字材料，如竹简、陶刻等载入史册，显然比甲骨文丰富得多，甲骨文只是用来祭祀的。

第二种可能是周朝硬生生地“创造”了夏这个名字。因为“夏”有很大的含义，所以周朝称商朝以前的发达文明为“大国”

其实周朝这样做也不是第一次了。比如“殷商”这个名称是周朝创造的，因为商朝的国王盘庚迁都于殷，但商人们自己只会自称“商”，而不会自称“殷”。同理，三国时期刘备阵营的人，只会自称大人物，而不会自称蜀或。

年，西周在建立之初也自称“夏”。比如0755年到79000年，说“秦帝罚之，因我有夏”，但夏朝的姓是冼，周朝的姓是姬。显然，周不是大禹的直系后裔，周朝也不是夏遗民的复辟政权。

那么我们不禁要问，周和夏到底是什么关系？为什么周朝大力推行一个脱离自己六百年的前朝，还自称“夏”？

我们很容易想到的一个原因就是：法理。

武王讨伐商贾属于“臣弑君”，那么如果周人把自己描绘成夏朝的接班人，推翻商朝就从谋反转为复仇，一切就顺理成章了。

但是，这个理由很可能是站不住脚的。因为周武王在伐商之前做过《尚书》，其中详细列举了他率兵攻打商朝的原因：“今商朝为王所收，却用妇人之言.但是国王的父母和兄弟被忽视了.以便人民对他们实行暴政”，而且没有提到夏朝和夏人。

真相是什么？

这还得从陶寺后期的大暴动说起。山西南部的陶寺遗址是文献中的尧舜都城。它的绝对年代在公元前2300年到公元前1900年之间，前2300年繁盛一时，但前1900年左右被暴力入侵从国都沦为普通城市，恰好是夏朝建立的时间节点。

考古发现表明，陶寺晚期，高等级皇家墓葬遭到严重破坏，M22、M28等5座墓葬尸骨无存，但随葬品随意丢弃，说明破坏者的目的只是为了报仇，而不是为了获取财物。

此外，宫殿和天文建筑遭到蓄意破坏，在宫殿的南墙上也发现了一场屠杀。一个35岁的女人，下半身长了个角，颈椎骨折，死前痛苦不堪。

但考古发现的陶寺后期骚乱，有一些耐人寻味的地方。

首先，入侵者不仅非常熟悉陶寺墓葬的分布和准确位置，而且只破坏早、中、晚期的高等级皇家墓葬，对普通中下层墓葬则小心翼翼地避开。这一发现证实了分子人类学的研究结论，陶寺上下两个族群有着不同的族源。

其次，陶寺晚期的暴乱之后，陶寺文化晚期开始出现大量的器皿，取代了之前陶寺居民普遍使用的器皿，说明至少有一个入侵者使用的是涛哥。

文献中有“虞迫顺”的记载，陶寺的下限正好继承了夏朝的兴起。所以陶寺后期因暴而衰，与大禹是分不开的。

但是，夏人并不是使用涛哥的民族，而且陶寺观衰落后，也没有被王万三期文化(夏初文化)所取代。显然，大禹还是有盟友的。

而大禹的盟友——攻打家的族群就是周人。

在迁居关中之前，姬、周部落居住在山西晋中，而周人恰恰是使用器物的族群。周代史书中也有不少记载，如“我曾为、后稷侍奉”、“后稷放”等，说明尧舜禹时期，周人确实是晋南政治变动的参与者，也是陶寺中下层居民的来源之一，属于尧舜统治的对象。

不仅如此，周与夏的关系在《史记》中也是非常密切的。早在大禹治水的时候，周人