猴王兄弟合葬墓 考古专家发现猴王墓

字体美猴王是中国家喻户晓的神话人物。当然，众所周知，神话终究是神话，不可能是真的。然而，2005年，福建考古学家宣布他们发现了“猴王墓”。

消息一出，所有人都喜出望外：且不说孙悟空是否真的存在，就是有这么一个人物。相传孙悟空后来变成斗败佛祖，怎么会找到他的坟墓呢？

所以很多人问：你是不是发现了同名人的墓地，然后被媒体炒作了？

但福建方面很严肃地说，这座“猴王墓”确实存在，而且里面不仅有“齐天盛达”的“墓碑”，还有猴王哥哥“田童盛达”的“墓碑”，所以还是一座“土葬墓”。不仅如此，他们还发现了一件非常重要的“随葬品”——“如意金箍棒”。

这个说法让大家一头雾水。既然如此，这个“猴王墓”能是真的吗？接下来我们就带大家详细讲解一下“猴王墓”的由来。

“猴王墓”，全称“猴王兄弟葬墓”，2005年发现于福建顺昌县内宝山主峰。

在“猴王墓”中，专家们发现了两块墓碑，左边一块是齐天大圣，右边一块是田童大圣，每块墓碑下都有“神位”二字。

孙悟空的称号自然是大家都很熟悉的。但是大圣呢？他有什么资格和孙悟空一起陪葬？

在流传最广的吴承恩《西游记》版本中，“大圣”二字几乎不为一般大众所知。但《西游记》的故事其实在吴承恩动笔之前就已经广为流传了。元代有关于《西游记》的戏剧，其中有关于“大圣”的记载。

元代杨景贤《西游记》版本中，“齐天盛达”是“田童盛达”的哥哥。当然，在另一部元杂剧作品《二郎神锁齐天大圣》中，他们之间的关系颠倒了，齐天大圣变成了齐天大圣的哥哥。但西游记文学素材的二次加工五花八门，怎么写终究还是作者的事。

在猴王墓中，“齐天盛达”的墓碑上刻有“宝丰”二字，表明其所在位置，而“田童盛达”的墓碑上没有多余的字迹。同时，齐天盛达的墓碑上装饰着许多图案，做工精致。相比之下，“田童盛达”的墓碑则略显简单。

这样，我们基本可以断定，两位“墓主人”中，齐天大圣是田童大圣的弟弟。

此外，考古人员还在墓中发现了一根纯铁制成的铁棒。虽然锈迹斑斑，但仍能看出铁棒两端饰有金箍，刻有花纹。根据专家的基本判断，这应该就是传说中的孙悟空“如意金箍棒”了。

两碑前有大圣石像，碑后是一座石构大墓。只是这个“猴王墓”虽然是墓，但也有香烛和神龛，却看不到主人的尸骨。当然，对于参观过很多古墓的专家来说，这种现象并不少见。

毕竟中国自古以来就崇拜神仙和名人。找一个固定的地方供他们祭拜，挖一个衣冠冢以示敬意，是很正常的事情。例如，著名的颜地陵墓从未埋葬过颜地本人的尸骨，而只是一个简单的祭祀场所。一般考古学家称之为“祭祀墓”。

因此，专家基本认定，这座“猴王墓”只是顺昌县人民献给猴王的祭祀墓。它也是目前在中国发现的唯一的孙达圣墓。虽然它的出现并不能证明“孙悟空”这个人物真的存在，但对于研究西游故事的历史渊源却是一个非常重要的证据。

虽然很多人觉得这个“猴王墓”很可笑，但看起来却像是后人为了发展旅游而特意创造的“人造奇观”。然而，福建省的地质学家经过详细的勘探，发现供奉“天上大圣”和“天上大圣”的石碑的材料是一种玉髓。

这种石头极其罕见，而且要经过上千年的时间才能形成，所以非常昂贵，非常昂贵。如果也是后人伪造的，代价就太高了。

更何况，发现“猴王墓”的福建省顺昌县，也不同寻常。虽然福建省一直有崇拜猴神的传统，但实际上有许多寺庙是为孙盛达建造的。不过，对猴王的崇拜能达到顺昌县人的程度，真的是凤毛麟角。

在顺昌县，孙悟空崇拜属于一种文化。与《西游记》同名的地方有66处。比如发现“猴王墓”的地方，就是离这里不远的一个叫“南门”的地名。宝山还有一个钟乳石洞，晶莹剔透，有许多形似桌椅的天然石头，与《西游记》年的水帘洞颇为相似。

而且在顺昌县，还有宋、元、明、清各代供奉“猴王”的神龛、祭坛120余座。

这些铭文上的日期有“洪武”和“郑德”，要知道《西游记》的吴承恩版是明朝嘉靖年间才写的。嘉靖年间郑德之后，可见顺昌县的猴王崇拜历史，在吴承恩开始著述之前，已经很久远了。相传吴承恩亲自到顺昌县学习孙悟空的形象塑造。

顺昌县至今还保存着“大圣祭祀活动”。顺昌县把农历七月十七日作为“大圣”的生日。这一天，当地人会把孙悟空、猪八戒、观音的神和牌位请出来，然后进行祭祀。他们还会举行“穿越火焰山”、“煎锅”等活动，展示孙悟空的勇敢和不屈，以示对孙悟空的尊敬和崇拜。

那么，顺昌县究竟为什么对孙悟空推崇备至？

原因有三。一个是顺昌县多山多水多森林，非常适合猴子生存。特别是发现猴王墓的保山，自古以来就有猴子出没，上世纪80年代甚至泛滥成灾，捕获猴子1000多只。所以顺昌先民对于这些朝夕相处的灵兽，供奉猴神是很正常的。

其次，顺昌县有着非常悠久的道教和佛教传统。恰好孙悟空的身份与佛道都有联系，所以顺昌县把孙悟空当成保护神崇拜自然是必然的。

三是顺昌县的地理优势和《西游记》的反向成型。宋元时期，闽北已成为全国优秀的印刷基地，许多关于孙悟空的古老故事也通过这一渠道自然流传到顺昌县的千家万户，强化了顺昌县的“大圣崇拜”。

吴承恩版《西游记》的流行，把顺昌县的猴神崇拜输出到了全国，反向塑造了顺昌县的大圣崇拜内容。毕竟，根据顺昌县的原始传说，“大圣”实际上占据了更多的主角。“孙悟空”虽然戏份多，但不如“天王”。甚至有传说把两者混为一谈。

此外，齐天大圣也有许多兄弟姐妹。但为了保证角色的统一，吴承恩干脆把这个家族的神功全部打包，单独交给了孙悟空。

《西游记》大火遍全国后，顺昌县原来的“齐天大圣”和“齐天大圣”终于以压倒性的胜利而告终。顺昌县的祭祀传统中，不仅增加了书中的“唐僧”和“观音”角色，还增加了一系列吴版《西游记》的县名。顺昌县发现的“猴王墓”就是这里崇拜猴王的一大证明。