考古发现可以证明陶寺遗址当时是杜尧 但陶寺遗址的文字是

作者：万洪杰

2015年，中国社会科学院考古研究所宣布，4300年前的陶寺遗址就是传说中的杜尧。

中国发现的最早的陶器是距今12000年的簪碧眼第一件陶器，遗址在桂林。这说明中国的祖先很早就发明了陶器。

瓯亍燕陶(视频截图)

陶寺遗址早在4300年前，制陶技术已经相当成熟。特别是通过长期的观察，人们发现了四季的循环，掌握了天文历法来指导农业生产。在288万平方米的范围内，人们建造了前所未有的城址，配套的王陵，世界上最早的天文台，宏伟的宫殿，独立的仓储区，官方管理的手工业区，代表着中华大地从氏族部落发展到国家或国家时代。陶寺遗址出土扁壶上的竹书"文"和"爻"与殷墟甲骨文一脉相承。

陶寺遗址出土的竹书扁壶(网络图片)

陶寺遗址发现的世界上最早的天文台与古代文献的描述完全一致。《尚书虞书尧典》:“命何敬天如日月星辰，敬人也。”

从陶河寺这个词来看，它也与杜尧密切相关。

姚，又名，人称陶唐斯。唐、陶、窑是制陶的三个关键步骤。

唐字，甲骨文状上下结构，上有倒畚箕，下有口，表示用畚箕挖泥。制作陶器的第一步是挖粘土。

《说文解字》认为，“(唐)说话响亮，出自口。”这是唐词的引申义，不是本义。

甲骨文唐字字形(《汉典》)

《陶子楷书》是由傅和何两人合写而成，但陶和何的甲骨文字并不相同。

“陶”字和“甲骨文”不是“楚”和“赋”的组合，而是两人一高一低的组合，本义是对泥(用于制陶)的处理。

《说文解字》认为“(陶)又会变成小山，会在尹姬。”这是《尔雅释丘》的陶字释义，不是陶字本义。

陶子甲骨文字形1

陶子甲骨文之字形2

这两个字都表明，人在有泥土的高处(土堆)弯腰处理泥土，而不是“唐”用簸箕挖泥土。这是制作陶器的第二步。

人弯腰挖粘土(视频截图)

最早的字形“子”字，是西周铭文“子”(人字变形)和“子”的组合。“甲骨文”二字是上下结构，上有向下的手，下有口，意思是做一个可以用手拿东西的陶瓷坯体。

甲骨文字体(《汉典》)

也就是说，“卐”字的意思是一个人弯腰用手做一个陶瓷坯体。这是制作陶器的第三步。

制作陶坯(视频截图)

西周早期铭文

瑶字，甲骨文形状，上下结构，上有两个泥人，下有一个跪着的人。它想表达的是方便人们把陶瓷坯烧成硬陶，所以对土特产有一种崇拜心理。或者，在烧制陶器之前，人们应该举行某种仪式，比如跪在地上。这种仪式一直流传至今，其主要内容是祭祀土地神(泥)和窑神。这个窑神可能是帝尧。

烧窑前会举行祭拜窑神的仪式(网络图片)。

这就是陶字的文化意义。

二、庙字

寺字，西周金文最早的字形，上下结构，上端下端为一寸(手)。《说文解字》认为，“(朝鲜)朝廷也。有法度者也。从寸之声。”非本义

寺庙碑文(《汉典》)

根据陶寺的考古发现，有观察季节的天文台和手表

圭和表都有刻度。测量日影时，标与地面垂直，圭与地面平行，成直角。人们可以通过手表在岛上留下的日影长度知道一年中的季节。比如最短的影子是夏至，最长的影子是冬至，夏至和冬至之间的影子是春分和秋分。

用标准手表测量四季(网络图片)

天文台和标准表的组合可以确定四季和一天的时间(时刻)。

庙字，最早的字形是西周的金文，有上下结构，上面一寸(手)，下面一寸(手)。本义记录了太阳影子的运动(停止)。后来由标准演变而来的日晷，根据白天影子的变化来确定一天的时间。

日晷(网络图片)

也许，寺庙这个词最初的引申意义是负责观测日影的皇家机构，后来继续是政府机构，但不再负责天文日影观测，而是别的。比如大理寺(最高法院)，裂寺(外交部)，等等。特别是东汉时期修建的白马寺，属于皇家佛教寺院，所以也叫寺院，所以后来的寺院都叫寺庙。

白马寺(网络图片)

因为庙字长期借用政府机关，没有时间表达，所以人们在庙字上加了一个日文字，简化了时间字的写法，导致时间字和庙字失去了联系。

总之，从陶、庙二字的本义来看，陶庙的名字有着深刻的历史文化意蕴，可以说是杜尧的一个精炼概括。

陶寺遗址和陶寺文化的最早考古发现意味着什么？陶寺遗址位于山西省南部临汾市襄汾县东北7公里的陶寺镇，面积300多万平方米。1978年至1985年，中国社会科学院考古研究所山西队与山西临汾行署文化局合作，对陶寺遗址进行了大规模发掘，获得了大量陶器、石器、礼器、装饰品等精美文物，揭开了陶寺遗址的神秘面纱。1999年以来，中国社会科学院考古研究所山西队与山西省考古研究所、临汾市文物局合作，开始了新一轮陶寺遗址的考古发掘和研究。2002年起，陶寺遗址考古工作被列入国家科技支撑项目“中华文明寻源工程”。经过37年分两期的考古发掘，提出了较为完整的证据链，表明陶寺遗址与文献记载的姚在时代、地理位置、都城内涵、规模水平及其所反映的文明程度等方面有着高度的契合。中国社会科学院副院长说，陶寺遗址的一系列新发现证明，黄河中游地区在尧时期已进入早期文明社会。北京大学考古文博学院教授李指出，陶寺遗址是中原地区最早进入王国阶段的代表性遗址。但他也认为，陶寺文化的来源、消亡原因等问题还有很多，需要进一步研究。中国社会科学院考古研究所副所长白云乡说，根据文献提供的线索和现阶段的考古成果，大多数专家认为陶寺遗址是最早发现的都城。

尧舜的都城在哪里？我不确定。我想是在今天的河南山西。2004年6月28日，记者从省考古研究所获悉，经中国社会科学院考古研究所和省考古研究所考古专家一致同意，近4年来，在襄汾陶寺遗址连续发掘出陶寺早、中期城址、宫殿区核心建筑、墓中出土的精美玉器和彩陶、具有观天祭祀功能的观景台等72套随葬品，经进一步考证确认。20世纪七八十年代，陶寺墓地的发现引起了学术界的广泛关注，关于陶寺文化宗族的讨论也出现了百家争鸣的局面。1984年，王文清老师首次提出陶寺文化“很可能是汤涛的文物”的观点。1999年秋，中国社会科学院考古研究所、山西省考古研究所和临汾市文物局联手，对陶寺遗址进行了连续4年8个季度的发掘。截至目前，已开挖近3000平方米，钻探50万平方米。发掘的陶寺城址呈圆角长方形，总面积约280万平方米。由早镇、中镇、中镇三部分组成。经考证，中镇祭祀观赏区和墓区都在中镇。观象台位于中期镇祭祀区，总面积约1400平方米。目前观象台遗址共有四级，在陶寺文化晚期文化层之下。由此推断，它应该是一座具有观察图像和计时功能的复合建筑。宫殿区位于早期小城的中南部，三面护城河，一面南墙，面积约5万平方米。从宫殿核心建筑区北入口遗址的发掘，进一步证实了陶寺城址早中期宫殿区有豪华建筑。据省考古研究所专家介绍，通过4年的考古发掘，建立了一座前所未有的史前城址和一座与城墙相匹配的贵族墓。这些发现从聚落形态、社会形态和文明程度等方面证实了陶寺遗址很可能是“唐尧帝都”。陶寺遗址不仅印证了中华五千年文明及其绵延不绝的延续，而且向我们展示了一个清晰可辨的姚及其时代，具有重大的历史意义和广泛的认识价值，使四千多年前的人文社会景观以其自身长期积淀的文明印记脱颖而出。