接待外来客人的当地人怎么称呼

接待外来客人的当地人怎么称呼

  接待外来客人的当地人怎么称呼，其实在我们的生活中是有很多的习俗和讲究的，对很多方面的习惯也都有固定的文化习俗，都是历史的传承，以下了解接待外来客人的当地人怎么称呼。

  接待外来客人的当地人怎么称呼1

  称为“东道主”。东道主是指古时中国民间宴请款留宾客的主人。客人由西来，则称主人为东道主，客人由南来，则称主人为北道主。此词泛指接待或宴客的主人。

  现在叫“做东”是指主人站在或坐在东边。与之相应，就会有人要站在或坐在西边，这人毋庸置疑就是宾客。东、西都是指建筑中堂上的位置。

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  主东宾西，这样的位置安排在礼中是固定的。久而久之，东与西这自然的空间，便被注入了文化内涵。东即指主人，西即指宾。如佃户称佃主为“东家”，而“东家”则称其为“佃客”。这样一种在西方血淋淋的剥削与被剥削关系，在中国却是饱含着十足的人情味与敬意。

  他们之间不是主奴，或赤裸裸的雇佣被雇佣关系，而是一种主宾关系。在主宾关系上，传统文化上对主人的要求是要充满热情（仁），对客的要求是要时时保持节制（义）。

  这两方面的情感要素后被智慧的国人统称为“客气”。从佃客、东家这类称谓上，我们就可以知道周扒皮半夜鸡叫那样的事是不太可能发生的。

  接待外来客人的当地人怎么称呼2

  “东道主”泛称接待或宴请宾客的主人，你知道东道主的来历吗？

  源于《左传·禧公三十年》。秦晋两国之间相聚伐郑。烛之武对秦晓以厉害，并说郑国愿做东道的主人家，接待秦国来往使臣。

  之后大家常以“主办国”泛称招待或酒宴客人的主人家。唐诗仙李白《望九华赠青阳韦仲堪诗》：“君为主办国，在此卧云松”。世人通常东侧道称主人家，以做东道称设宴，而且称房屋的家人为房主这些，皆始于此。

  春秋战国时期，中原各种诸侯国陆续独霸，秦国也不断进取，参加中原的抗争。因为秦国相邻晋国，晋强而秦弱，因此 秦穆公想趁晋国内战之机控制其政令，给自己的争雄对策服务项目。晋公子重耳在秦国护卫下归国称帝为晋文公，他大部分能坚持与秦国的友好往来。

  但由于晋国朝臣很睿智，其国势比过去更富强，秦国非但不可以控制它，反倒要追随着它一起抵抗南方地区的楚国。公元630年，晋国要征讨郑国，原因是当初晋文公逃亡到郑国时，遭受了失礼的工资待遇；如今郑国又叛变同宗（晋郑同是姬姓国家）投奔楚国。因此晋文公和秦国约好，一同发兵进攻郑国。

  秦晋两国之间部队奔向郑国而成，郑文公得报大惊，却不知道该怎么办。医生佚之狐说：“老大莫慌，如果你把烛之武找来叫他去说动秦穆公退兵，在我国就可以获救了。”一听这句话，郑文公的心才释放压力了一点，他赶忙亲自去请烛之武。烛之武起先回绝一番，最终也是同意了。

  当日夜里，烛之武令人偷偷地用安全绳把他学会放下古城墙，到秦军军营去见秦穆公。早有军兵报之秦穆公。秦穆公想着：郑国派烛之武深更半夜来见我，肯定是有哪些关键的状况。因此他嘱咐人把烛之武请到了内帐。

  烛之武一见秦穆公说：秦晋两国之间精兵，围堵郑国，来看郑国是服软了。遗憾大家郑国的国土并不与秦国相接；我们在东，你们在西，中间距着一个晋国。那麼，郑国亡国后，只有就近原则划入晋国的板图。那样，和你们邻近的晋国可就比过去更强劲了，而你们秦国则就相对性看起来比它柔弱了，我真是搞不懂，您为何要灭郑国，消弱秦国，而提升通过呢？听烛之武那么一说，秦穆公顿有一定的悟，便决策退兵。

  然后，烛之武又对秦穆公说：“假如秦国要郑国作主办国，那麼贵国特使造中国东方道上来往，大家一定会尽主人家的义务，好好地接待vip，这针对秦国并没什么弊端啊！

  再讲，晋国的入侵，欲望能拥有吗？东面灭郑国，难道说就不容易向西面秦国攻击吗？烛之武还需要向下说，秦穆公赶忙招手，叫他千万别向下讲了，他全懂了，立刻传令下来，明日一早已退兵。与此同时还留了一部分巨魔协助郑国防守战。晋文公见秦军已撤离，也只能罢兵，因此郑国获救了。

  接待外来客人的当地人怎么称呼3

  请人吃饭等为何叫“做东”或者是“东道主”呢？颇有讲究和由来

  请客吃饭，或者是举办一个什么娱乐项目，是大家日常生活中经常遇到的事情，而在这其中，我们往往把牵头的人或者是组织单位，甚至是国家称之为“做东”或者是“东道主”。当然，对于这种说法，大家都非常明白其中的意思，也会经常运用。

  但是，请人吃饭、组织活动等为何要叫“做东”或者是“东道主”呢？被广泛使用的成语“东道主”又究竟有什么典故呢？难道还有“西道主”等其他的说法吗？其实这其中还是颇有些讲究和由来。

  先来看“做东”。做东就是俗语中所说的“做东家”、“做主人”、“主家”等意思，也就是当“东道主”。在民间，人们常常都是把娱乐活动项目或者是宴请宾客的举办人、组织者或主人称之为“做东”的。《礼记》中说：“主人就东阶，客就西阶。”是说主人在迎接客人入门时，主人走东边的台阶，客人走西边的台阶。

  从古到今，因为我国地处北半球，所建造的房屋大多都是坐北朝南的。对于那些有地位或富裕的大户人家，房子的正中是客厅，朝南摆放有两个座位，一东一西。接待客人时，主人总是先要把客人迎到西边的座位上，然后自己才在东边的座位上坐下。

  有的人家会更加讲究，他们在客厅门前修东和西两条路，进厅门的台阶也分东和西两处。迎接客人时，将客人引到西边的道路，从西边的台阶入门，而主人则走东边的道路，从东边的台阶入门。于是，主人就被称为“东道主”或“东道”，简称为“做东”或“做主人”了。这是个人，当然也可以引申为某个团体组织或者是国家的'。

  再来看看“东道主”。东道主也是指古时中国民间宴请款待宾客的主人。如果客人从西边而来，则称主人为“东道主”，如果客人由南而来，则称主人为“北道主”。而北道主不常用，后来则用东道主来泛和统称指接待或宴客的主人。由于人们往往把接待宾客的当地主人称为东道主，所以常常会说“尽地主之谊”。

  “东道主”一词的应用非常广泛，远亲上门、朋友相聚、来了客人、搞个活动等等，主人都会通常自称为“东道主”，客人也会说主人为“东道”等。东道主不仅可以是个人，也可以是团体、组织、单位、城市等，还可以是国家。比如世界上重大会议和赛事的主办方国家或者主办城市也称之为东道主。

  其实，“东道主”或“东道国”的典故，是出自《左传·烛之武退秦师》：“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。”其原本的含义和今天所说的意思并不是相同的。故事说的是僖公三十年九月，秦、晋两国包围了郑国，郑国派烛之武去游说秦穆公，说郑国如果生存下来，可以作为秦国在“东方道路上的主人”，对秦国是有好处的，而灭掉郑国对秦国是有害无利的。

  如果能让郑国作为秦国的“东道主”，去对付和牵制晋国，显然对秦国是有益无害的。秦穆公认为烛之武说的有道理，就立即撤了军。因为秦国在西方（今陕西），郑国在东方（今河南），晋国在秦郑之间（今山西），所以郑国对秦国而言，就自称为“东道主”了。

  可见，我们今天所说的“做东”和“东道主”，都是由传统历史文化的传承而来的，而且用的都是引申意义，既有出处由来，又有学问讲究，充分体现了中华民族的文明底蕴。大家以为如何呢？