太上老君说常清静妙经

太上老君说常清静妙经

  太上老君说常清静妙经。我们国家有着各种各样的经书，它们都是我国的传统文化的`遗产，而太上老君说常清静妙经是比较出名的一本经书。那么接下来就由小编带大家详细的了解太上老君说常清静妙经的相关内容。

  太上老君说常清静妙经1

  老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。夫道者，有清有浊，有动有静。天清地浊，天动地静，男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄、欲未遣也。能遣之者，内观於心，心无其心；外观於形，形无其形；远观於物，物无其物。三者既悟，唯见於空。观空亦空，空无所空。所空既无，无无亦无。无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真静应物，真常得性。常应常静，常清静矣，如此清静，渐入真道。既入真道，名为得道。虽名得道，实无所得。为化众生，名为得道。能悟之者，可传圣道。

  老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神。既惊其神，即著万物。既著万物，即生贪求。既生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得。得悟道者，常清静矣。

  太上老君说常清静妙经

  （仙人葛仙翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之於东华帝君，东华帝君受之於金阙帝君，金阙帝君受之於西王母，西王母皆口口相传，不记文字。吾今於世，书而录之。上士悟之，升为天官；中士得之，南宫列仙；下士修之，在世长年。游行三界，升入金门。

  左玄真人曰：学道之士，持诵此经者，即得十天善神拥护其人，然后玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。

  正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门，神升上界，朝拜高尊。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。）

  太上老君说常清静妙经2

  常清静妙经

  内容简介

  经文分上下两章，上章言好清静则得道，下章说务贪求而沉苦海。全经以“清静”二字为主要宗旨。认为大道无形、无名、无情，但能生育天地、运行日月、长养万物。人性本清本静，而且“人性常清静，天地悉皆归”。然而，人神好清，而心扰之；人心好静而欲牵之。回到清静的本性，根本在于“遣欲”。遣欲的办法，是内观于心，见心无其心；外观于形，形无所形；远观于物，物无其物。心、形、物三者既无，那就到了能观空，且悟到空无其空的境界。进一步悟到“无其空”的“无”也一并遣尽，那才达到湛然常寂的境界，欲便不生；欲既不生，便是真静。真静应物，便能真常得性，常应常性，便达到常清静的境界，从此渐入真道，以至于得道。下章分析众人之所以不得真道，因为有妄心（不合大道和人之本性的虚妄之心），所以由之惊其神，著于物，因之生出贪求，有了贪求，便生烦恼，以至于流浪于生死轮回之中，常沉苦海，永失真道。只有悟得真道，才能得道，臻于常清静之境。

  作品评价

  本经篇幅虽短，却有相当重大的影响。特别是全真道派，对此更加重视。现存于《道藏》中的注解，大部分为全真道士所作。在全真派的早晚功课中，也必诵此经。其经教人遣欲清心，对当代人调节心理状态，也有参考价值